چگونه با خدا به آرامش برسیم

1- قرآن با آوردن کلمة (آمنوا) فهمانده است که اولیاء خدا قبل از ایمان آوردن تقوایی مستمر داشته اند. فرموده: (الّذین آمنوا) وسپس بر این جمله عطف کرده که (وکانوا یتّقون) وبا آوردن این جمله می فهماند که اولیاء خدا قبل از تحقق ایمان از آنان دائما تقوی داشته اند ومعلوم می شود که ایمان ابتدایی مسبوق به تقوا نیست بلکه ایمان وتقوای افرادمعمولی متقاربندوبا هم پیدا می شوند ویا بر عکس اولیاء خدا، اوّل ایمان در آنان پیدا می شود وبعدا به تدریج دارای تقوا می گردند، آن هم تقوایی مستمر ودائمی. پس منظور از ایمان مرتبة دیگری از مراتب ایمان است غیر از مرتبةاوّل که در افراد معمولی یافت می شود.

2- ترس وناراحتی که از احوال طبیعی وعارضی انسانهاست ویک امر فطری به حساب می آید، چگونه می توان آن را از وجود اولیائ خدا منتفی دانست ؟

در پاسخ باید گفت: حزن وخوف از احوال طبیعی وعارضی است که در طبیعت همة انسانهاوجود دارد لکن چون کسی که توحید سراسر وجودش را فرا گرفته است، خوف واندوه وحبّ وبغض را از خدا می داندواین اولیاءالهی از هیچ چیزی نه در دنیا ونه در آخرت نمی ترسندواندوهناک نمی شوند وتنها ترسی که دارند از خدای سبحان است.

آری کسانی که این دو رکن اساسی ایمان وتقوا را داشته باشند چنان آرامش را در درون جان خود احساس می کنند که هیچ یک از طوفانهای زندگی آنها را تکان نمی دهد. بلکه به مضمون روایت (المؤمن کالجبل الراسخ لا تحرکه العواصف) همچون کوه در برابر تند باد حوادث استقامت به خرج می دهند

توبه وباز گشت از گناه وحرکت به سوی خدا، تنها راه نجات گناهکاران، وسیله تقرّب ودوستی با خدا، تبدیل کننده سیئات به حسنات ومایةامید نا امیدان ونخستین مقام عارفان واوّلین منزل سالکان کوی دوست است. توبه با همةخواصی که داردیک خاصیّت ویژه وممتاز، برای توبه کننده دارد، وآن ایجاد آرامش واطمینان روحی وروانی است. چرا که کسی که خود را گنه کار می داند در یک بحران روحی به سر می بردکه با توبه این بحران روحی تبدیل به آرامش وسکون خاطر فرد می شود.

راغب می گوید: “التوب: ترک الذنب علی اجمل الوجوه وهو ابلغ وجوه الاعتذار. فان الاعتذار علی ثلاثه اوجه: امّا ان یقول المعتذر: لم افعل،اویقول: فعلت لاجل کذا،او فعلت واسأت وقد فعلت ولارابعلذلک وهو الاخیر هو التوبه ”

“توب (که عبارت دیگر توبه است) به معنای ترک گناه، به زیباترین صورت است. وآن رساترین وبلیغترین وجه از وجوه معذرت خواهی است. زیرا عذر خواستن بر سه نوع است: یا آنکه شخص عذرخواه می گوید: فلان کار را نکردم، یا می گوید: آن کار را کردم ولی منظورم از این کار چنین وچنان بوده است(به تعبیر بهتر در صدد توجیه کردن کار خود بر می آیدوموجهد انستن آن)، یا اینکه می گوید: آن کار را کرده ام (ویا آن گناه را کرده ام) ولی بد کرده ام ودیگر بار تکرار نخواهم کردواز آن دست خواهم کشید، قسم چهارمی برای عذر خواهی متصوّر نیست وقسم آخر، همان توبه است. ”

در قرآن آیات فراوانی پیرامون توبه وفواید آن وجود دارد. یکی از آیاتی که به گونه ای اشاره به موضوع مورد بحث ما داردوبه گونه ای آرامش را در نهاد گنه کاران ایجاد می کندوآنها را به رحمت الهی امید وار می سازد این آیه شریفه است که: “قل یا عبادی الّذین اسرفوا علی انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله انّ الله یغفر الذنوب جمیعا انّه هو الغفور الرحیم ”

(بگو ای بندگان من که بر خود اسراف وستم کرده اید! از رحمت خداوند نومید نشوید که خداوند همة گناهکاران را می آمرزد زیرا او بسیار آمرزنده ومهربان است.)

چون خاصیّت توبه بازگشت به خداوند است وموجب تخلیّة روان از فشار گناه می شود وحالت پاکی وطهارت نخستین را به انسان بر می گرداند. برای همین احساس آرامشی عمیق وجود انسان را فرا می گیرد. ووقتی آرامش روحی وروانی ایجاد شد، انسان در زندگی به توفیقات عجیبی دست پیدا می کند.

علّامة طبا طبایی (رضوان الله تعالی علیه) توبه را به دو قسم تقسیم کرده اند:

“یکی توبة خدا، که عبارت است از برگشتن خدا به سوی عبد “به رحمت “، ودیگری توبة عبد، که عبارتست از برگشتن بنده به سوی خدا “به استغفار “ودست برداشتن از معصیّت ”

علمای اخلاق راجع به شرط قبولی توبه وپذیرش آن در کتابهایشان به این بحث پرداخته اند واز مجموع مطالبی که وجود دارد به این جمع بندی می توان رسید که شرط پذیرش توبه به سه صورت خلاصه می شود:

ا- رجوع وبزگشت از گناه 2- ندامت وپشیمانی واقعی از گناه 3- عزم بر ترک گناه وتکرار نکردن آن.

قرآن که خود یک نسخة شفا بخش برای همة دردها می باشد، خود را به عنوان یک عامل جهت تسکین قلبها ومحکم کردن دل وآرام بخش معرفی می کند. وهر کس با این نسخة الهی انس بیشتری داشته باشد وبر خواندن آن مداومت داشته باشد احساس اطمینان وآرامش بیشتری بر وجودش حاکم می شود.

قرآن خطاب به پیامبر (ص) می فرماید: “وقال الّذین کفروا لو لا نزّل علیه القرآن جمله واحده کذلک لنثبت به فؤادک ورتّلناه ترتیلا ”

(وکافران گفتند: چرا قرآن یکجا بر او نازل نمی شود ؟! این به خاطر آن است که قلب تورا به وسیله آن محکم داریم و(از این رو)آن را به تدریج بر تو خواندیم.)

از این آیه بر داشت می شود که به تدریج خواندن قرآن ومداومت برآن موجب استحکام قلب ودل می شود. ووقتی که قلب انسان ثابت ومحکم شد، هیچ غم وناراحتی نمی تواند آرامش آن را بر هم بزند.

” کلمة فؤاد به معنای قلب است ومراد از آن چیزی است که انسان با آن اشیاء را درک می کندوآن همان نفس انسان است. ”

پس همانگونه که نزول تدریجی قرآن بر قلب آن حضرت (پیامبر (ص))موجب آرامش وسکون نفس ویا استحکام نفس او می گردد؛ تلاوت مستمر وانس مداوم با آیات قرآن، می تواند موجب تثبیت قلوب وآرامش نفس هر کسی گردد.

در جای دیگر خداوند تلاوت این کتاب آسمانی را موجب ترفیع درجات ایمان معرفی می کند:

“انّما المؤمنون الذین اذا ذکرالله وجلت قلوبهم واذا تلیت علیهم آیاته زادته ایمانا وعلی ربهم یتوکّلون ”

(مؤمنان تنها کسانی هستند که هر گاه نام خدا برده می شود دلهاشان ترسان می گرددوهنگامی که آیات او برآنها خوانده می شود ایمانشان افزونتر می گرددوتنها بر پروردگارشان توکّل دارند.)

وهمچنین برا ی اینکه بر ایمان مؤمنین افزوده شود آرامش را بر آنها نازل میکند:

” هو الذی انزل السکینه فی قلوب المؤمنین لیزدادوا ایمانا مع ایمانهم ”

(او (خداوند) کسی است که آرامش را در دلهای مؤمنان نازل کردتا ایمانی بر ایمانشان بیفزاید.)

از جمع بندی این چند آیه می توان به این نتیجه رسید که: آرامش واطمینان قلوب ودلها ونفوس، نصیب قاریان وتلاوت کنندگان قرآنی می شود که از درجات ایمانی بهره مند باشند وهر چه انس آنها با قرآن بیشتر باشد، درجات ایمانشان بالاتر می رود و هرچه درجات ایمان بالاتر باشد آرامش واطمینان وامنیّت بیشتری را احساس می کنند.

وقتی انسان گمان داشته باشد که در آینده نعمتی نصیب او خواهد شدکه از آن لذّت می برد و بهره مند می شود، از این اندیشه، احساس خوب وحالت مطلوب وشیرینی به وی دست می دهد که ما آن را ”رجاء” می نامیم.

یکی از عواملی که موجب آرامش افراد می شودامید داشتن به آینده ای روشن است.

امید، به انسان حالت نشاط وشادابی می دهد وبرعکس نا امیدی به انسان احساس یأس وسرشکستگی وضعف وناتوانی می دهد. انسان ناامیدهمیشه شکست خورده است وانسان امیدوار در همة صحنه ها پیروزمیدان است.

در امید یک حالت انتظار به بهره مند شدن از تمتعات ونعمتها در انسان ایجاد می کند واحساس خوش آیندی در دل او زنده می کند واورا به تلاش وحرکت وا می دارد.

در قرآن کریم آیات زیادی راجع به امید وجود داردواین حقیقت با تعابیری مثل رجاء ویأس وقنوط آورده شده است.

به عنوان نمونه در سوره مبارکه یوسف آمده است که:

“یا بنیّ اذهبوا فتحسسوا من یوسف واخیه ولاتایئسوا من روح الله انّه لا ییئس من روح الله الاّ القوم الکافرین ”

(پسرانم! بروید واز یوسف وبرادرش جستجو کنید واز رحمت خدا مأیوس نشوید که تنها گروه کافران از رحمت خدا مأیوس می شوند.)

حضرت یعقوب سفارش می کند که فرزندانش از جستجو برای پیدا کردن یوسف وبرادرش نا امید نشوند،چرا که نا امیدی نوعی کفر است. چون انسان مؤمن وبا ایمان که خدا را وقدرت او را باور دارد ورحمت الهی راهمواره مشاهده می کند، مگر ممکن است با این حال، ازرحمت وعنایت خدا نا امید باشد. فقط کسانی که از خدا جدا هستند، احساس نا امیدی در وجودشان دارند.

انسان، بدون امید، خصوصا امید به رحمت الهی نمی تواند زندگی خوب وآرامی را داشته با شد. وافراد نا امید ومأیوس درزندگی تعادل روحی خوبی ندارند. وبرای همین شیرینی ولذّت زندگی را نمی چشندوهمیشه در یک حالت نگرانی واضطراب وهراس به سر می برند.

برای اینکه بتوان در زندگی در همه عرصه ها پیشرفت کرد می بایست در ابتدای کار به عاقبت آن کار امیدواربود، وگرنه با نا امیدی دست ودل انسان به کار نمی آید.

امید، محرک انسان برای رسیدن به خواسته ها وآرزوهاست. اینکه قرآن کسانی که از رحمت الهی نا امید هستندرا جزء کافران به حساب می آوردبرای این است که یأس ونا امیدی از رحمت خدا، در حقیقت محدود کردن قدرت خداست.

(روح) درآیه (لا تایئسوا من روح الله) به معنی نفس با نفس خوش است وهر جا که استعمال می شود کنایه از راحتی، که ضدّ تعب وسختی دارد.

وسفارش قرآن به امیدوار بودن به رحمت الهی یهنی امید داشتن به زندگی وحیات که در آن انسان احساس آرامش وراحتی می کند پس می بایست در زندگی امید داشت. خصوصا امید به خداوند،که این امید مایة برکات زیادی ازجمله آرامش روحی وروانی برای انسانها می باشد.

گاهی مواقع اتفاقات ناگوار وحوادث دردناک در زندگی رخ می دهد، آنقدر عرصه بر انسان تنگ می شود وروح وروان آدمی به هم می ریزد که از شدّ ت ناراحتی نمی داند چه بکند؟وبه کجا برود؟و…

در این لحظات اگر کسی کنار انسان باشد که اظهار هم دردی کند واورا دلداری دهد، چنان آرامشی وجود فرد دردمند را فرا می گیردوچنان فشار روحی او تخلیّه می شود که قابل توصیف نیست.

لذا یکی از عواملی که موجب تسکین وآرامش افراد غمدیده وگرفتار وناراحت می شود، دلداری دادن واظهار همدردی کردن با آنهاست.

قرآن هم در چند جا، به این مسئله اشاره کرده است. به عنوان نمونه، در جریان داستان حضرت لوط،وقتی آنحضرت از نافرمانی وفسادی که امتش مرتکب می شدند به ستوه آمده بودوسخت ناراحت بود، خداوندفرشتگانی را مأمورمی کند تا بر لوط وارد شوند.

“ولمّا ان جاءت رسلنا لوطا سی ء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لاتخف ولاتحزن انا منجّوک واهلک الّا امرأتک کانت من الغابرین ”

(هنگامی که فرستادگان ما نزد لوط آمدند از دیدن آنها اندوهگین شدع گفتند،نترس وغمگین مباش، تو وخانواده ات رانجات خواهیم داد، جز همسرت را که در میان قوم باقی می ماند.)

فرشتگان وقتی دیدند لوط در غمّ وغصّه وناراحتی به سر می برد، او را دلداری دادند.. به او گفتند که ناراحت وغمگین مباش. چرا که تو وخانواده ات (به جز همسرت) نجات پیدا می کنید ومابقی گنه کاران به عذاب می رسند.

به گفته بعضی از مفسرین: لوط برای قوم خود رنجیده وناراحت بود، زمانیکه دید بلاء عظیم وعذاب الهی متوجّه آنان می شود، قلبش گرفت وراه چاره وسیاست بر او تنگ شد ودیگر از عذاب خداوند نتوانست جلوگیری کند. برای همین وقتی ملائکه را دید، سخت آزرده شد. چرا که فکر می کردآمدن ملائکه نشان از وقوع عذاب باشد.

ملائکه وقتی اورا در اندوه ودل تنگی دیدند، گفتند: بر ما وبر خودت نترس وآزرده مباش. وبهر آنچه از عذاب بر قومت نازل نمائیم نگران نباش. ما فرستاده خدا هستیم وما تو وخانواده ات را از عذاب نجات خواهیم داد. به جز همسرت که در عذاب باقی خواهد ماند.

به این وسیله دلداری دادن ملائکه نگرانی را از دل حضرت لوط بیرون بردند واورا آرام کردند.

نمنه این داستان در مورد خضرت ابراهیم هم نقل شده که ملائکه برای دلداری دادن به او وارد شدند.

خلاصه مسئله دلداری دادن از جهت روحی وروانی آثار بسیار مطلوبی دارد. وناراحتی شخص آسیب دیده را کم می کندواز فشار روحی وروانی او می کاهدوموجبات آرامش اورا فراهم می کند.

یکی از خطرناکترین اموری که موجب هلاکت آدمی وساقط شدن او از انسانیّت وآدمیّت است، وسوسة شیطانی است. وچون شیطان برای گمراه کردن انسان ونابودکردن او قسم خورده است، لذا از هیچ کاری دریغ نمی کند. وبزرگترین سلاح را برای نابودی انسان،وسوسه کردن او به امور خلاف وگناه می داند.

وقتی شیطان انسان را وسوسه می کندتا گناه ومعصیّت ونافرمانی امر خدا را انجام دهد، برای کسانی که اهل ایمان هستندوخداپرست هستند،یک حالت اضطراب وترس وتردیددر وجود آنها ایجاد می شودواز عاقبت انجام این کارمی ترسند.

خداوند در قرآن برای این افرادراه نجاتی رابرای خلاصی از وسوسةشیطان نشان داده است واین راه، راه نجات از آن اضطراب وتردید ودلهره ورسیدن به آرامش واطمینان قلبی از رضایت خداوند هم هست.

آن راه “استعاذه یا طلب پناهندگی ” از خداوندبرای رهایی از شرّ وسوسه های شیطان است.

در سوره مبارکه اعراف آمده است: “وامّا ینزغنّک من الشیطان نزغ فاستعذ بالله انّه سمیع علیم ”

(وهرگاه وسوسه ای از شیطان به تو رسید،به خداپناه بر،که شنوا وداناست)

پس یکی از امری که باعث ایجاد آرامش وراه رسیدن به اطمینان نفس است،پناه بردن به خداوند سبحان است. پناه بردن به کسی که پناه بی پناهان است. وهمه درسایه لطف الهی احساس امنیّت وآرامش می کنند.

درمفردات آمده است که: نزغ(وارد شدن ومداخله در امری برای خرابکاری وفاسد کردن آن) است. بعضی دیگرگفته اندکه:

نزغ یه معنی تکان دادن واز جای کندن ووارد کردن است وغالبا درحالت غضب به کار می رود. بعضی دیگر گفته اندکه به معنی وسوسه است.

در هر صورت نزغ به هر معنی از معانی که گفته شده باشد، فرقی نمی کند. ومی توان اینگونه بیان داشت که وسوسه های شیطان بیشتر در حالت غضب وخشمناکی انسان کارگر می افتد. وانسان را در ورطة گناه وعصیان می اندازد. در این حالت یعنی حالت خشم وغضب بهترین کار، پناه جستن به خداوند است.

چنانچه در این آیه هم به این مطلب اشاره شده است. معمولا در انجام دادن امور خیر واعمال پسندیده، شیطان انسان را وسوسه می کندتا از انجام آن پشیمان شود. پسبهتر است همیشه قبل از انجام کاری اوّل از شرّ شیطان به خدا پناه بریم، وبگوییم: “اعوذ بالله من الشیطان الرجیم “وبعد آن کار را انجام دهیم.

در حدیث آمده که وقتی آیه 199 اعراف(یعنی آیه قبل از آیه مورد بحث): ”خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلین ” نازل شد. که به پیامبر سفارش می کند تا در برابر جاهلان تحمّل کند. پیامبر عرضه می دارد: پروردگارا با وجود خشم وغضب چگونه می توان تحمل کرد.

آیه نازل می شود که (واماینزغنک…)وبه پیامبر دستور میدهد که در چنین هنگامی خود را به خدا بسپار وبه او پناهنده شو.

شبیه به این آیه در سوره مبارکه فصلت (آیه 36) آمده است. پس در نتیجه گیری کلّی از این آیه اینگونه می توان برداشت کرد که: یکی از خطرناکترین حیله های شیطان برای نابودی انسان وسوسه است ووسوسه بیشتر در حالت خشم وغضب مؤثر واقع می شود. لذا دراین حالت که روح آدمی از تعادل برخوردار نیست وروان او به هم ریخته ودلهره وتردید وترس سراغ او آمده، بهترین راه پناه بردن به خداست تا از شرّ وسوسه های شیطان خلاص شویم وبه آرامش روحی وروانی برسیم.

صبر که از دیدگاه قرآن به عنوان والاترین وبالاترین درجه دین داری است به عنوان عامل آرامش هم مطرح می شود.

مطمئن ترین کشتی نجات وکلید هر خیر وخوبی ودروازه خوشبختی وکامرانی دنیا وآخرت صبر است. آیات زیادی برای صبر وصابران ولطف الهی برای اهل صبر در قرآن آمده است.

برخی از این آیات به طور مستقیم با بحث ما ارتباط پیدا می کند. به طور مثال در سوره مبارکه آل عمران می خوانیم که:

“…. ان تصبروا وتتّقوا لا یضرکم کیدهم شیئا انّ الله بما یعملون محیط ”

(اگر اسنقامت وپرهیزگاری پیشه کنید نقشه های (خائنانه) آنان، به شما زیانی نمی رساند، خداوند به آنچه انجام می دهند،احاطه دارد.)

در این آیه به یاران پیامبر (ص) که در میدان رویارویی با دشمن قرارگرفته اند می فرماید: اگر اهل صبر وصابران ِ باتقوی باشید، ضرری از ناحیه دشمن به شما وارد نمی شود ودر امنیت وآسایش قرار خواهید گرفت. یعنی: اهل صبر وصابران با تقوی از نیرنگ دشمنان در امانند.

همچنین در سوره مبارکه بقره می فرماید: “ولنبلونکم بشی ء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشّر الصابرین الّذین اذا اصابتهم مصیبه قالوا انا لله وانا الیه راجعون اولئک علیهم صلوات من ربهم ورحمه واولئک هم المهتدون ”

(قطعا همة شما رابا چیزی از ترس وگرسنگی وکاهش درمانها وجانها ومیوه ها آزمایش می کنیم وبشارت ده به استقامت کنندگان، آنها که هرگاه مصیبتی به ایشان می رسد، می گویند ما از خداییم وبه سوی او باز می گردیم. اینها همانها هستند که لطف ورحمت خدا شامل حالشان شده وآنها هستند هدایت یافتگان.)

در این آیه هم خداوند به اهل صبر مژده می دهد وبعد هم بر آنها درود ورحمت می فرستد وآنها را هدایت یافتة واقعی معرفی می کند. حال با این عنایت خاصی که خداوند نسبت به صابران داردمی توان اهل صبر رادر امنیت وآرامش دانست. چرا که ” انّ الله مع الصابرین ” و ” و الله یحب الصابرین “. خداوند با صابران است وآنها را دوست می دارد. وکسی که خداوند پشتیبان او باشد واورا دوست بدارد یقینا امنیت وآرامش هم برای او فراهم می شود.

ازطرفی، صبر وتحمل موجب بالارفتن ومحکم شدن روح آدمی می شود. وهرچه رشد روحی داشته باشددر مقابل مشکلات وگرفتاریها وناراحتیها، باآرامش بیشتری برخورد می کند ودر نتیجه در مقابل آنها از پای در نمی آید ومشکلات وناراحتی ها را به راحتی حلّ می کند.

” صبر زمینه های فراوانی داردکه انسان می بایست درهمة زمینه ها مراقبت کندوافسار نفس خود را به دست گیرد. زمینه هایی مانند: صبر بر بلاهای دنیا، صبر در برابر خواهشهای نفس، صبر در مقام فرمانبرداری خداوند، صبر در راه تبلیغ دین وتحمل زخم زبانها وآزار واذیتهای مردم، صبردر میدان جنگ وصبردرمقام معاشرت بامردم و…. ”

قرآن همة مارا در مواقع رویارویی با خطرات ومشکلات وناراحتی ها وغم وغصه هاو… به دو عامل آرامش بخش دعوت می کند 1- صبر2- نماز

“یا ایها الذین آمنوا واستعینوا بالصبر والصلوه انّ الله مع الصابرین ”

پس با کمک صبر وبردباری وخواندن نماز که بهترین راه یاد خداست، آرامش را به زندگی خود هدیه کنیم.

انسان در امواج زندگی ودر کش وقوس رنج ها به تکیه گاهی نیازمند است که به آن پنبه ببرد ودرون پر اضطراب خود رابدان آرام بخشد.

خواندن دعا وتضرّع کردن در درگاه خداوند یکی از عواملی است که آرامش را در وجود آدمی ایجاد می کند. دعا ونیایش همان پل ارتباطی عالم ماده با ملکوت است.

دعا ونیایش تسلّی بخش دلهای خسته ومایة روشنی وصفای جان ونیروبخش انسان در برابر مشکلات وفرازونشیبهای زندگی است. ” انسان موجودی است بی نهاین کوچک، وقتی در برابر آفریدگارش که بی نهایت بزرگ است قرار می گیردوخود را، حتی کمتر از قطره ای در برابر اقیانوس وذرّه ای در مقایسه با کهکشانها می یابد، احساس کوچکی در برابر آن غظمت، اورا به کرنش ونیایش وا می داردوهمة عظمت در همین احساس نیازمندی است. آنچه که این “هیچ “را به آن “همه “پیوند می زند دعاست. کم نیستند کسانی که دلهره، نگرانی، ترس،اضطراب وتشویش خاطر را در مقاطع خطر وسختی ها وبحرانها،با داروی “دعا ” درمان می کنند. ”

قرآن هم به اثر آرامش بخشی دعا اشاره می کند. آنجا که می فرماید:

“خذ من اموالهم صرقه تطهرهم وتزکیهم بها وصلّ علیهم انّ صلوتک سکن لهم والله سمیع علیم ”

(از اموال آنها صدقه ای (زکات) بگیر تا به وسیله آن آنها را پاک سازی وپرورش دهی،وبه آنها(هنگام گرفتن زکات) دعا کن که دعای تو مایه آرامش آنهاست وخداوند شنوا وداناست).

اینکه خداوند به پیامبر (ص) می فرماید: برای مردم در قبال گرفتن زکات دعا کن، منظور از این دعا دعای خیر به جان ومال آنهاست. ونفوس آنها به دعای پیامبر سکونت وآرامش می یافت.

برای همین می توان این برداشت را از این آیه کرد که: دعای خیر در حقّ یکدیگر موجب تسکین وآرامش روحی ودعا کننده ودعا شونده، می شود.

استفاده دیگر ازاین آیه اینکه در مقابل هر کاری که دیگران انجام می دهند، تشکر وسپاسگذاری وتقدیر انجام شود، که موجب تشویق افراد وهکچنین موجب شخصیّت دادن به افراد می شود، که نتیجه این کار هم تقویّت روحی وآرامش بخشی وتعادل روحی برای اوست.

باید توجّه داشت که دعا وتضرّع به درگاه خداوند، باعث کاهش شدّت واضطراب می شود، زیرا مؤ’ن می داند که خداوند، اجابت کردن دعای اورا تضمین فرموده است ووقتی که برای رفع مشکلاتش وبرای برآورده شدن حاجاتش دست به دعا بر می دارد، به رفع آنها امید وار است. ” وقال ربکم ادعونی استجب لکم ”

(بخوانید مرا تا اجابت کنم شمارا)

پس بهترین پناهگاه وامن ترین جایگاه برای غلبه بر نگرانیها وناراحتی ها ورسیدن به آرامش وامنیّت، رو آوردن به مذهب ودین ودر نهایت، دعا ونیایش است.

خداوند در قرآن برای اینکه شخصیّت مردم را پرورش دهد وآنهارا به یک تعادل روحی برساند. برای همین یکسری عبادات را به آنها واجب کرده است که آنها همیشه برای ساخت شخصیّت خود در حال تمرین وممارست باشند.

” عباداتی همچون نماز وروزه وزکات وحج را واجب کرده است. انجام منظم این عباذات در اوقاتی معین، اطاعت از خداوند وامتثال اوامر الهی را به مؤمن یاد می دهدوباعث می شود که او همواره با خضوعی کامل در تمام کارها به خداوند نظر داشته باشد. همچنین صبر وتحمل سختیها وجهاد با نفس وتسلط بر خواسته ها واظهار محبّت ونیکی به مردم را به او می آموزدوروحیه همکاری وهمبستگی اجتماعی اورا رشد می دهد. ”

همة اینها موجب کامل شدن شخصیت افراد می شود ودر نتیجه تعادل روحی افراد فراهم می شود ودر نهایت به ارامش روحی، روانی خواهد رسید.

کلمه نماز نشان می دهدکه رابطه ای بین انسان وپروردگارش وجود دارد.

وقوف خاشعانه وخاضعانه انسان در نماز در برابر خداوند متعال، به او نیرویی معنوی می بخشد که حسن صفای روحی وآرامش قلبی وامنیت روانی را در او بر می انگیزد. چون انسان در نماز (البته اگر به طور صحیح وشایسته برگزار شود) با تمام اعضای بدن وحواس خود متوجّه خدا می شود واز همه اشتغالات ومشکلات دنیا روی بر می گرداند وبه هیچ چیز جز خدا وآیات قرآن که در نماز بر زبان می آورد، فکر نمی کند.

همین روی گردانی کامل از مشکلات وهموم زندگی ونیندیشیدن به آنها در اثنای نماز باعث ایجاد حالتی از آرامسازی کامل وآرامش روان وآسودگی عقل در انسان می شود.

این حالت آرامسازی وآرامش روانی ناشی از نماز، از نظر در مانی تأثیر بسزایی در کاهش شدّت تشنجات عصبی (ناشی از فشار زندگی روزانه وپایین آوردن حالت اضطرابی که برخی از مردم دچار آن هستند) دارد.

قرآن در سوره مبارکه رعد می فرماید: “الا بذکر الله تطمئن القلوب ” (آگاه باشید تنها با یاد خدا دلها، آرامش می یابد) ودر سوره مبارکه طه می فرماید: “اقم الصلوه لذکری ” (نماز را برای یاد من به پا دار).

حال وقتی این دو آیه را کنار هم قرار می دهیم به این نتیجه می رسیم که نماز برای ایجاد اطمینان قلب وآرامش تأثیرات فراوانی دارد. از لحاظ روانی آشکار کردن مشکلات ومسائل وگرفتاریها وناراحتیها وبیان آنها برای شخصی دیگر موجب آرامش روانی وتخلیه فشار روحی می شود. حال اگر بیان مشکلات برای یک دوست صمیمی چنین تأثیری بر آرامش روان

آدمی می گذارد پس بازگو کردن آن در محضر خداوند که از همه کس به ما نزدیکتر است وبه ما مهربانتر است یقینا آرامش بخشتر وتسکین دهنده تر می باشد.

روزه هم از نظر تقویت روح وروان آدمی کمک بسیار خوبی برای انسان می باشد. چرا که نخوردن ونیاشانیدن از ساعتی خاص تا ساعتی خاص آن هم به دستور خالق وآفریدگار این عالم وهمه هستی،نوعی تمرین برای انسان از جهت کنترل شهوات وغرائز می باشد. روحیه صبر وتقوا را در آدمی پرورش می دهد. لذا در مقابل ناملایمات خود بی تابی وآشفتگی نشان نمی دهد.

“یا ایها الذین آمنوا کتب علیکم الصیام کما کتب علی الذین من قبلکم لعلکم تتقون ”

(ای افرادی که ایمان آورده اید روزه بر شما نوشته شد همان گونه که بر کسانی که قبل از شما بودند نوشته شد، تا پرهیزگار شوید.)

تداوم تمرینِ مهار کردن شهوات وتسلط بر آنها به مدت یکماه،سبب تقویت اراده انسان می شود. ووقتی اراده انسان قوی شد دیگر در مقابل ناملایمات وگرفتاریها احساس ضعف از خود نشان نمی دهد وبا آرامش کامل به رفع آن گرفتاری ونگرانی می پردازد.

زکات عبادتی است که اسلام آنرا بر مسلمانان واجب کرده است. ومنظور از این کار، پرداخت بخشی از اموال به کسانی که نیازمند هستند ویا مصرف بخشی از مال در مصارفی که منفعت عمومی داشته باشد.

با این کار روحیه مشارکت وهمکاری وهمدردی کردن با دیگران خصوصا فقرا را در آدمی زنده می کند. ودر مقابل روحیه بخل ومال پرستی وخود خواهی را از آدمی دور می کند.

قرآن در سوره مبارکه بقره،چهار عامل آرامش بخشی را مطرح می کند که یکی از آنها پرداخت زکات است.

“انّ الذین آمنوا وعملواالصالحات واقامواالصلوه وءاتواازکاه لهم اجرهم عند ربهم ولاخوف علیهم ولا هم یحزنون ”

(کسانی که ایمان آورده اند واعمال صالح انجام داده اند ونماز بر پا داشته اند وزکات را پرداخته اند، اجرشان نزد پروردگارشان است ونه ترسی برآنهاست ونه غمگین می شوند.)

عفّت “نقطه مقابل شکم پرستی وشهوت پرستی است که از مهمترین فضائل انسانی محسوب می شود.

راغب در مفردات عفّت را اینگونه معنی می کندکه، به معنی ” پدید آوردن حالتی در نفس است که آدمی را از علبه شهوت باز می دارد. وعفیف کسی است که دارای این وصف باشد. ”

حال رابطه عفت وپاکدامنی باآرامش در چیست؟

باید گفت: اولا نتیجه عفت وپاکدامنی، دارا شدن طهارت نفس است وطهارت وپاکی نفس یک آرامشی را با خود برای انسان به همراه دارد.

وثانیا انسانهای عفیف فکرشان کمتر به امور جنسی وشهوی مشغول می شود ووقتی فکر آنها کنترل شد دل مشغولی آها نسبت به این امور کمتر خواهد شد ولذا تعادل روحی پیدا می کنند. برای همین انسانهای عفیف به مراتب از افراد لا ابالی وهوس باز و… از آرامش روحی وتعادل شخصیتی بیشتری در زندگی بر خوردارند.

یکی از آیاتی که می توان این مطلب را از آن برداشت کرد در سوره مبارکه نور است:

“قل للمؤمنین یغضّوا من ابصارهم ویحفظوا فروجهم ذلک ازکی لهم انّ الله خبیر بما یصنعون ”

(به مؤمنان بگو چشمهای خود را (از نگاه به نامحرمان) فرو گیرند،وعفاف خودرا حفظ کنند، این برای آنها پاکیزه تر است، خداوند از آنچه انجام می دهند آگاه است.)

در این آیه به دو مسئله مهم که رعایت کردن آنها موجب طهارت وپاکی انسان می شود اشاره می کند، که هر دوی آنها از موجبات آرامش است. کنترل چشم وپوشاندن وحفظ کردن عورتین از نگاه دیگران، از لوازمات پاکدامنی وعفاف هستند.

کنترل چشم یکی از دستورات مهم علمای اخلاق برای کنترل فکر وجلوگیری از اندیشه های باطل است. چراکه وقتی چشم کنترل شد وآنچه که نمی بایست ببیند، ندید، فکر هم طبیعتا مشغول این امور نمی شود. ووقتی فکر انسان مشغولیت نداشت،قلب هم مشغولیت پیدا نمی کند. ونتیجه کنترل چشم، رسیدن به آرامش روحی وآرامش فکری وآرامش جسمی و… می شود.

” یغضّوا “درآیه کذشته از ماده غضّ به معنی کم کردن ونقصان است که در بسیاری از موارد در کوتاه کردن صدا یا کم کردن نگاه به کار می رود.

بنا براین آیه نمی گوید مؤمنان باید چشمهای خود را فرو ببندند،بلکه می گوید باید نگاه خود را کوتاه کنند. واین تعبیر لطیفی است،به این منظور که اگر انسان به راستی هنگامی که بازن نامحرم (یا چیز دیگری که نگاه به آن جایز نیست ویا نگاه به آن ضرورت ندارد) روبرو می شود، بخواهد چشم خود را به کلّی ببندد ادامه راه رفتن ومانند آن برای او ناممکن می شود. امّا اگر نگاه را از صورت واندام او برگیرد وچشم خود را پایین اندازد، گویی از نگاه خویش کاسته است وآن صحنه ای را که ممنوع است از منطقه دید خود به کلّی حذف کرده است.

دراین ایه علاوه بر اینکه حفظ چشم وکنترل آن را راه رسیدن به پاکی وآرامش معرفی کرده است همچنین پاکدامنی وعدم ارتکاب به زنا وپوشش عورتین از نگاه دیگران را نیز یکی از راههای رسیدن به آرامش وپاکی معرفی فرموده است.

” یحفظوا فروجهم ذلک ازکی لهم ”

” این دو روش (یعنی کنترل چشم وپوشش شرمگاه از نگاه دیگران)برای دین ودنیای افراد نافع تر وبرای پاک ماندن از تهمت مفیدتر وبه تقوی نزدیکتر است ”

برای همین وقتی کسی خود را از تعرّض وبرخورد با نامحرمان حفظ کند یقینا تهمت ارتکاب فساد وفحشاء ومنکرات با او زده نمی شود ودر نتیجه اعصاب وروان او به هم ریخته نمی شودوجنگ ودعوا وخونریزی بر پا نمی گردد. واز طرفی

” حفظ شرمگاه انسان را از آلودگی ها وعواقب ناگوار بیماریهای آمیزشی حفظ می کند ”

امروزه یکی از اموری که بسیاری از خانواده ها را تهدید می کند وآنها را به نابودی واز هم پاشیدگی می کشاند، شیوع بیماریهایی است که در اثر بی بند وباری افراد پدید آمده است مانند بیماری بسیار خطرناک ایدز، که هر روز آمار مبتلایان به ایدز افزوده می شود.

یکی از راههای انتقال این بیماری ارتکاب به زنا وآمیزشهای جنسی است. کسانی که مبتلا به این بیماری می شوند، در جامعه مورد طرد واقع می شوند وافراد با دید بد به آنها نگاه می کنند.

برای همین آنها دچار به هم خوردگی تعادل روحی وروانی می شوند و همیشه مضطرب وپریشان حال هستند. حال اگر همه به توصیه قرآن عمل می کردند وچشم خود را از گناه وارتکاب به گناه می پوشاندند ودامن خود را به فسادهای اخلاقی مانند: زنا و… آلوده نمی ساختند، دیگر دچار چنین معضلی نمی شوند ودر نهایت زندگی شان سرشار از آرامش وامنیت می شد.

انسان تشنه محبت ونیکی می باشد. واگر از محبت ونیکی واحسانِ کسی بهره مند شد، احساس آرامش وامنیت وجئد اورا می گیرد.

خداوند برای اینکه همه ما به داشتن این روحیه،روحیة محبت کردن به دیگران تشویق کند،پاداش کسانی که (اهل محبت وکمک واحسان به دیگران هستند واسباب امنیت وآرامش دیگران را فراهم می کنند) را،رساندن آنها به مقام امنیت وآرامش در دنیا وآخرت بیان می کند.

“بلی من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف علیهم ولاهم یحزنون ”

(آری، کسی که روی خود را تسلیم خود کند ونیکوکار باشدپاداش او نزد پروردگارش ثابت است، نه ترسی بر آنهاست ونه غمگین می شوند)

پس می توان از این آیه این برداشت را کردکه افراد نیکوکار وخدمت رسانِ به مردم، که موجبات آرامش دیگران را فراهم می کنند خداوند هم در مقابل آرامش وامنیتِ دنیا وآخرت آنها را فراهم می کند.

نیکی به دیگران وشاد کردن دل دیگران، یک خوشحالی شادابیِ روحی را نصیب انسان می کند ویک آرامش روانی را به انسان می دهد که قابل وصف نیست. منظور از احسان هم فقط، نیکی به دیگران نیست بلکه به تعبیر المیزان ” مراد به احسان عمل صالح است. ” بنابراین به تعبیر قرآن راه رسیدن به آرامش وامنیت در دنیا وآخرت مشروط به دو شرط است 1- تسلیم خدابودن 2- عمل نیک انجام دادن. (آن هم به صورت مستمر وسیره عملی وروش دائمی داشتن).

امنیت وآرامش مطلق در دنیا وآخرت را از (ولاخوف علیهم ولاهم یحزنون) می فهمیم چون به صورت مطلق آمده است ومقید به قیدی نشده است. وبه افرادی که اهل احسان هستند مژده آرامش وامنیت همیشگی وجاویدان را می دهد وبه انها می فهماند که ” روزنه اطمینان بر آنها بسته نمی شود وآثار امید بخشی اسلام واحسان وآرامش حاصل از آن ورهایی از انگیزه های خوف وحزن دائم ة همان گشوده شدن درِ بهشت بر روی مسلم ومحسن می باشد.

بادیگران احساس برادری کردن از سفارشات قرآن کریم است. “انماالمومنون اخوه ”

همیشه در تنهایی به انسان احساس ترس واضطراب دست می دهد. ولی وقتی با گروه باشد حسّ آرامش برای اوایجاد می شود. پس برای اینکه با گروه باشد لازم است این گروه را حفظ کند وبرای حفظ گروه، محبت واحسان به آنها لازم است.

همکاری با دیگران وکمک مالی ومعنوی به آنها در قالب انفاق وصدقه ة هدیه وایثار وگذشت وعفو وبخشش و… می تواند انسان را در میان گروه دوست داشتنی کند.

پیامبر (ص) در حدیت قدسی از محبت وتعاون میان مردم به صورت عامل جلب محبت خداودست یابی به آرامش واطمینان وامنیت یاد می کند. آنجا که می فرماید: “قال الله تعالی: حقت محبتی للمتحابین فیّ وحقت محبتی للمتزاورین فیّ، وحقت محبتی للمتجالسین فیّ، الذین یعمرون مساجدی بذکری، ویعلمون الناس الخیر، ویدعونهم الی طاعتی اولئک اولیائی الذین اظلهم فی ظل عرشی واسکنهم فی جواری وآمنهم من عذابی وادخلهم الجنه قبل الناس بخمسمأته عام یتنعمون فیها وهم فیهاخالدون ” پیامبر بعد از ذکر این حدیث فرمودند: (الا ان اولیاء الله لاخوف علیهم ولاهم یحزنون)

اصلاح که به معنی درست کردن وعیوب را بر طرف کردن می آید. در قرآن که گاهی به صورت مطلق استعمال شده می توان برداشت کرد که منظور، هم اصلاح خویشتن است وهم اصلاح جامعه ودیگران.

اگر انسان خودش را اصلاح کند یعنی اخلاق ورفتار درستی پیدا کند ثمرة این اصلاح، رسیدن به آرامش روحی وروانی است. چرا که خودسازی یعنی پاکسازی روح از آلودگیهای اخلاقی، وطهارت وپاکی روح، تسکین دهنده وآرامش بخش می باشد.

اصلاح جامه هم چنین تأثیری بر افراد جامعه می گذارد، یعنی اگر جامعه ای اصلاح شد وآلودگیها وتخلفات وجنایا ت در آن جامعه به حد اقل رسیده، همه کسانی که در آن جامعه هستند احساس امنیت وآرامش می کنند وترس ودلهره و… از وجودشان بیرون می رود.

پس برای اینکه حس امنیت وآرامش فضلی زندگی انسان را بگیرد لازم است اول به اصلاح خویش وبعد به اصلاح جامعه پرداخت. اگر همه این کار را وظیفه خود بدانند، فضای این جامعه برای همه گلستان می شود.

قرآن در سوره مبارکه اعراف می فرماید:

“یا بنی آدم اما یأتینکم رسل منکم یقصون علیکم آیاتی فمن اتقی واصلح ولاخوف علیهم ولا هم یحزنون ”

(ای فرزندان آدم اگر رسولانی از خود شما به سراغتان بیایند که آیات مرا برای شما بازگو کنند (ازآنها پیروی کنید) زیرا آنها که پرهیزگاری پیشه کنند وعمل صالح انجام دهند (ودر اصلاح خویش ودیگران بکوشند) نه ترسی برآنها هست ونه غمناک هستند.)

با توجّه به این آیه می توان گفت که کوشش در جهت اصلاح خویشتن ودیگران، ترس وغم را از دل آدمی دور می کند نه در این دنیا نا امنی وتهدید وترس سراغ آدمی می آید ونه در آخرت، چرا که پاک سازی خویشتن وساختن نفس موجب رضای الهی می شودودر نتیجه امنیت اخروی آدمی تضمین شده است.

در جامعه ای که انسانهای مصلح واصلاح کننده وجود نداشته باشد، خطر نا امنی وبی هویتی آن جامعه را تهدید می کند. ودر مقابل اگر گروهی به اصلاح جامعه بپردازند وفساد وتباهی وجرم وخلاف را در آن جامعه نابود کنند. این جامعه یک جامعه آرمانی وایده آل می شود که از نعمت امنیت برخوردار است که همه افراد آن جامعه هم از این نعمت بهره مند می شوند.

دراین پژوهش سعی شد تا راههای رسیدن به آرامش روحی وروانی را از دیدگاه قرآن دنبال کنیم. ولذا از بحثهای حاشیه ای خودداری شده است. قطعا این پژوهش کاملترین پژوهش دراین جهت نخواهد بود، وباید در آینده نزدیک با تحقیقی گسترده تر کاملتر گردد.

در این تحقیق شاید آوردن مباحثی مانند دیدگاه روانشناسان یا تعریف روان و… ضروری به نظر می آید ولی به خاطر محدودیت هایی امکان آوردن آن بحثها وجود نداشت. ولی سعی دارم در تحقیقی دیگر این نواقص رارفع کنم تا شاید اثری قابل قبول برای اهلش پدید آید.

کتابخانه هادی

پژوهه تبلیغ

ارتباطات دینی

اطلاع رسانی

فرهیختگان

پژوهه تبلیغ

۲ – گاه گذشته تاریک فکر انسان را به خود مشغول مى دارد , نگرانى از گناهانى که انجام داده , امـا تـوجـه بـه ایـنکه خداوند غفار و توبه پذیر ورحیم است به او آرامش مى دهد

۳ – گاه ضعف و نـاتـوانى انسان در برابر عوامل طبیعى و گاه در مقابل انبوه دشمنان داخلى و خارجى او را نگران مـى سـازد , امـا هـنـگامى که به یاد خدامى افتد و متکى به قدرت و رحمت او مى شود قدرتى که بـرتـریـن قدرتهاست و هیچ چیز دربرابر آن یاراى مقاومت ندارد قلبش آرام مى گیرد

۴ – گاهى ریـشه نگرانیهاى آزاردهنده انسان احساس پوچى زندگى و بى هدف بودن آن است ولى کسى که بـه خـدا ایـمـان دارد و مـسـیر تکامل زندگى را به عنوان یک هدف بزرگ پذیرفته همچون افراد بـى هـدف سـرگردان نیست

۵ – دنیا پرستى و دلباختگى در برابر زرق و برق زندگى مادى یکى ازبـزرگـترین عوامل اضطراب انسانها بوده و هست اما ایمان به خدا و توجه به آزادگى مومن که همیشه با زهد و پارسایى سازنده و عدم اسارت در چنگال زرق و برق زندگى مادى همراه است به هـمه این اضطرابها پایان مى دهد

۶ – یک عامل مهم دیگر براى نگرانى ترس و وحشت از مرگ است از آنـجـا کـه امـکان مرگ تنها در سنین بالا نیست بلکه در سنین دیگر بخصوص هنگام بیماریها , جنگها , ناامنیها وجود دارد این نگرانى مى تواند عمومى باشد ولى اگر ما از نظر جهان بینى مرگ را بـه مـعنى فنا و نیستى و پایان همه چیز بدانیم این اضطراب و نگرانى کاملا بجاست اما هرگاه در سـایـه ایـمـان بـه خـدا مـرگ را دریـچـه اى به یک زندگى وسیعتر و والاتر بدانیم و گذشتن از گـذرگـاه مـرگ را هـمـچـون عـبـور از دالان زندان و رسیدن به فضاى آزاد بشمریم دیگر این نگرانى بى معنى است . و هـنگامى که دیدیم این عوامل – که البته عوامل نگرانى منحصر به اینها نیست -در برابر ایمان به خدا ذوب و بى رنگ و نابود مى گردد تصدیق خواهیم کرد که یاد خدا مایه آرامش دلهاست .چگونه با خدا به آرامش برسیم

کتاب : تفسیر نمونه ج 10

می گویند یاد خدا آرامش بخش قلب هاست؛ اما من با این که سعی می کنم از خدا غافل نشوم، آرامش ندارم؛ دلیل این اضطراب، چیست؟

برای بسیاری از جوانان که دارای جولان فکری و پی گیر حالات معنوی خود می باشند و به سالم سازی فضای فکری خود
می اندیشند، این گونه فراز و نشیب های روحی، پیش می آید. اوج این شک و تردیدها و هجوم چراها، مربوط به سال های
نوجوانی و جوانی است؛ زیرا جوانی، از یک سو هنگامه نگاه نو به سنت های گذشته و عادت های بزرگان است و از سوی دیگر،
هنگام پی ریزی بنیان فکری و ترسیم آینده زندگی است.

در این دوره، از جهت روحی و عاطفی نیز از یک سو وابستگی به خانه و پدر و مادر کم می شود و از سوی دیگر، هنوز
دل بستگی به کانون گرم دیگری حاصل نشده است و در میانه این خلأ عاطفی، هجوم افکار، فزونی می یابد.

باید دانست که دیری نمی پاید که کشتی در میانه امواج دریا، به ساحل نجات می رسد و اگر در هنگامه طوفان، آدمی به یاد
خداوند، دل خویش را آرام سازد و خود را در سفینه نجات اهل بیت علیهم السلام قرار دهد، به طور یقین، بحران ها تمام شده، انسان به
آرامش می رسد و شک ها، به یقین تبدیل می گردند. چگونه با خدا به آرامش برسیم

قرآن با وجود این که موءمنان را به یاد خداوند، دستور می دهد،1 ولی این کار را در ذکر زبانی خلاصه نمی کند؛ بلکه موارد
بسیاری را می شمارد که هر یک، نمونه روشنی از یاد خداوند محسوب می شوند. این موارد، عبارتند از:

1. به پا داشتن نمازهای واجب و مستحب.2

2. به یاد آوردن آفرینش انسان؛ قرآن مردم را دعوت می کند که خلقت ابتدایی خود را یاد کنند و به یاد آورند که از نطفه ای خُرد
خلق شده اند و به واسطه این یاد – که جلوه ای از قدرت و علم خداوند است – از تکبر و غرور خود بکاهند.3

3. توجه به مرگ و حیات جاویدان آخرت.4

عالمان اخلاق، معتقدند که هیچ موعظه ای برای بیداری بنده از خواب غفلت، به پای یاد مرگ نمی رسد.

4. توجه به آمد و رفت روز و شب و خلقت آسمان ها و زمین.5

به طور کلی، توجه به آیات و نشانه های خداوند، وسیله ای برای یادآوری اسماء و صفات خداوند است و شاید زیباترین و
هنرمندانه ترین جلوه یاد خدا، در همین مورد باشد.

5. توجه به بهره مندی از نعمت های الهی و توجه به مُنعِم حقیقی.6

6. توجه به وفاق و همدلی در بین مسلمانان؛ محبت قلبی و الفت بین مردم، جلوه ای از یاد خداوند است.7

7. توجه به عهدها و پیمان های الهی.8

8. توجه به هدایت پروردگار از طریق فرستادن پیامبران و نازل کردن کتاب های آسمانی.9

9. توجه به آرامش و امنیت.10

10. مقاومت و ایستادگی در برابر وسوسه ها و حیله های شیطان.11

11. پرهیز از محّرمات و گناهان.12

12. کسب روزی حلال.13

ترس از خدا و روز قیامت، سبب می شود که انسان، در معامله و تجارت، از فساد مالی دوری کند.

توجه به این موارد و نظایر آنها، به ما این معرفت و بینش را می دهد که «یاد خداوند»، لزوماً ذکر لفظی نیست تا منافاتی با
کارهای روزمره داشته باشد؛ بلکه بیشتر، ذکر قلبی مورد نظر است. علاوه بر این، اگر کارهای روزمره – مانند درس خواندن
– با انگیزه الهی همراه باشند، ذکر الله و یاد خداوند محسوب می شوند.

برنامه عبادی زیر را عمل کنید که برای یاد خدا، بسیار موءثر است:

در آغاز هر کاری، کمی مکث کنید؛ اگر واجب است، حتماً انجام دهید و اگر حرام است، حتماً ترک کنید و اگر نه حرام است و نه
واجب، در انجام و ترک آن، مختارید. این سه چیز را قبل از انجام هر کاری، مشخص کنید؛ سپس انجام دهید. اصل این توجه و
مراقبه، چندین فایده دارد:

1. انسان به حرام نمی افتد و واجبی از او ترک نمی شود.

2. حالت غفلت را از انسان دور می کند.

3. ترک حرام و فعل واجب، به قصد قربت، خود عبادت به حساب می آیند؛ یعنی می توان انجام تمام واجبات و ترک تمام
محرمات را به قصد قربت انجام داد و حتی افعالی را که نه واجب هستند و نه حرام، می توان با قصد قربت، عبادی کرد؛ مثلاً اگر
خوابیدن با این قصد باشد که تجدید نیرو شود تا انسان بتواند عبادت کند، خود عبادت است.

شب ها باید به محاسبه اعمال روز بپردازید و ببینید که آیا مراقبه طول روز را خوب انجام داده اید یا نه. اگر خوب انجام دادید،
شکر خدای را به جا آورید و اگر خوب انجام ندادید، علت یابی کنید تا به تدریج، نقص ها و علت عدم موفقیت را کشف کنید تا
بعد از سال ها، به جایی برسید که حتی یک گناه از شما صادر نشود. خلاصه این که باید محور مراقبه و محاسبه شما، انجام
واجبات و ترک محرمات باشد.

حضرت علی علیه السلام می فرماید: «همانا این نفس، پیوسته به بدی و زشتی امر می کند؛ پس هر کسی آن را به حال خود واگذارد، او
انسان را رها نمی کند و او راه سمت گناهان می کشاند».14 بنابراین، مراقبه و محاسبه را باید جدی گرفت که این دو، از
اساسی ترین دستورات اخلاقی می باشند.

اگر کار مهم تری با نماز اول وقت، در تعارض نباشد، نماز اول وقت را ترک نکنید. اهل بیت علیهم السلام و عالمان دین، درباره نماز
اول وقت، سفارش فراوان کرده اند. امام صادق علیه السلام می فرماید: «برای هر نمازی، دو وقت است؛ اول وقت و آخر وقت؛ پس اول
وقت، برتر و بافضیلت تر است و برای کسی نشاید که آخر وقت را وقت (نماز) اتخاذ کند؛ مگر از روی علتی و آخر وقت، فقط
برای شخص بیمار و ناتوان و کسی است که دارای عذری می باشد. اول وقت، خشنودی خدا را دربر دارد؛ ولی آخر وقت، عفو
خدا را».15

در میان مستحبات – از نمازهای نافله گرفته تا دعای کمیل، ندبه و… – فقط آنهایی را انجام دهید که برای شما نشاط آور
هستند و از تحمیل مستحبات بر نفس، پرهیز کنید؛ یعنی فقط به اقبال قلب بنگرید و هر عمل مستحبی که قلب بدان اقبال داشت
و برایش نشاط بخش بود، به همان اکتفا کنید؛ حتی نسبت به نماز شب که سفارش زیادی به آن شده است.

گاهی به اقتضای حال و اقبال قلب، به پیشوایان معصوم علیهم السلام، توسل جویید و توفیق و حاجات خود را از آن معادن کرم
بخواهید.

سعی کنید همیشه باوضو باشید. هنگام شب، قبل از خواب، وضو بگیرید و چنانچه نیمه شب برای کاری برخاستید و
خواستید دوباره بخوابید، وضو لازم نیست.

هفته ای یک بار به زیارت قبور مؤمنین و شهدای عزیز بروید و اگر وقت خلوتی یافتید، تأمل بیشتری کنید تا گذرا بودن دنیا،
بیشتر در دلتان جا بیفتد که این امر، بسیار مؤثر است. هدف، این است که دل تکان بخورد و رغبت خود را به دنیا کم کند و به
فکر آخرت و عالم قبر و قیامت بیفتد.

اما اضطراب، در اصل، جزء ساختار شخصیت انسان است و اگر در حد اعتدال باشد، موجب رشد و بالندگی انسان می شود.
اضطراب، موجب احساس مسئولیت، انجام به موقع کارها، عمل به وعده، پیش گیری از خطرات احتمالی و انجام وظایف فردی
و اجتماعی می شود. اگر اضطراب در ساختار شخصیت نهادینه نشده باشد، ما هیچ گاه برای درمان به پزشک مراجعه
نمی کنیم. یک راننده، شب تا صبح، پشت فرمان، بیدار نخواهد بود و ما کارهایمان را به موقع انجام نمی دهیم و خودمان را
برای امتحان، آماده نمی کنیم؛ اما گاهی اوقات، عواملی باعث افزایش این اضطراب می شوند؛ به گونه ای که بر عملکرد انسان،
تأثیر منفی می گذارند و در واقع، مزاحم انجام صحیح کار و تکالیف می گردند. اضطراب و نگرانی، حتی ممکن است موجب
خطرآفرینی برای انسان و دیگران شود. این گونه اضطراب ها، در واقع، نوعی بیماری است و نیاز به درمان دارد؛ اما چه
عواملی موجب این نوع اضطراب خطرآفرین و آسیب زا می شوند؟

عوامل گوناگونی می توانند موجب اضطراب و نگرانی افراد شوند و هر کس با توجه به شخصیتی که دارد و شرایط زمانی،
مکانی، شغلی و میزان آسیب پذیری و قوت و ضعف دستگاه ایمنی او، ممکن است تحت شرایطی، دچار اضطراب و نگرانی
شود؛ در حالی که همین شرایط، برای فرد دیگری، اضطراب زا نباشند. بنابراین، نمی توان عوامل اضطراب را دقیقاً مشخص
کرد. در تعریف اضطراب نیز چنین آمده است: اضطراب، ترسی است مبهم که عامل آن مشخص نیست. به طور کلی، می توان
گفت که حوادث ناگوار دوران کودکی، حوادث غیرمنتظره فعلی، بیماری های صعب العلاج، عدم مهارت کافی برای به عهده
گرفتن مسئولیت، عدم مهارت های اجتماعی و ارتباطی و به عبارت دیگر، کم رویی، از مهم ترین عوامل روان شناختی اضطراب
می باشند. از نظر دینی، ضعف اعتقادات و باورهای دینی یا ضعف ایمان، گناهانی که فرد مرتکب شده، انجام ندادن تکالیف
شرعی و دوری از خداوند و معنویت، می توانند زمینه بروز اضطراب را در فرد به وجود آورند. برای مقابله با اضطراب، ابتدا
باید ریشه بروز اضطراب را از طریق جلسات روان درمانی، جست وجو کرد و سپس به درمان آن پرداخت.

از نظر دینی، تقویت ایمان، اجتناب از گناه، شناخت تکلیف و انجام وظایف دینی، ذکر و یاد خدا، تلاوت قرآن، خواندن دعا با
توجه به معانی آن، معاشرت با افراد با تقوا و مؤمنی که از آرامش روانی بالایی برخوردارند و شرکت در مجالس مذهبی، از
راه های مقابله با اضطراب و نگرانی می باشند. آن چه گفته شد، بیشتر جنبه کلی دارد و درمان اضطراب یا هر بیماری روانی
دیگری نیاز به جلسات مشاوره حضوری با مشاور روان شناس دارد تا ابتدا مشکل، شناسایی و سپس راه های مقابله با آن،
ارائه شود.

1. احزاب، آیه 41.

2. طه، آیه 14.

چگونه با خدا به آرامش برسیم

3. مریم، آیه 67 و واقعه، آیه 63.

4. اعراف، آیه 57.

5. آل عمران، آیه 190.

6. بقره، آیه 40.

7. آل عمران، آیه 103.

8. مائده، آیه 7.

9. مائده، آیه 20؛ بقره، آیه 231.

10. ابراهیم، آیه 6.

11. اعراف، آیه 201.

12. مائده، آیه 91.

13. نور، آیه 37.

14. الغرر والدرر، باب النفس؛ به نقل از، علی سعادت پرور، سر الاسراء، ج 1، ص 305.

15. ری شهری، میزان الحکمه، ج 5، ص 401.

می گویند یاد خدا آرامش بخش قلب هاست؛ اما من با این که سعی می کنم از خدا غافل نشوم، آرامش ندارم؛ دلیل این اضطراب، چیست؟

برای بسیاری از جوانان که دارای جولان فکری و پی گیر حالات معنوی خود می باشند و به سالم سازی فضای فکری خود@@N@@می اندیشند، این گونه فراز و نشیب های روحی، پیش می آید. اوج این شک و تردیدها و هجوم چراها، مربوط به سال های@@N@@نوجوانی و جوانی است؛ زیرا جوانی، از یک سو هنگامه نگاه نو به سنت های گذشته و عادت های بزرگان است و از سوی دیگر،@@N@@هنگام پی ریزی بنیان فکری و ترسیم آینده زندگی است.

در این دوره، از جهت روحی و عاطفی نیز از یک سو وابستگی به خانه و پدر و مادر کم می شود و از سوی دیگر، هنوز@@N@@دل بستگی به کانون گرم دیگری حاصل نشده است و در میانه این خلأ عاطفی، هجوم افکار، فزونی می یابد.

باید دانست که دیری نمی پاید که کشتی در میانه امواج دریا، به ساحل نجات می رسد و اگر در هنگامه طوفان، آدمی به یاد@@N@@خداوند، دل خویش را آرام سازد و خود را در سفینه نجات اهل بیت علیهم السلام قرار دهد، به طور یقین، بحران ها تمام شده، انسان به@@N@@آرامش می رسد و شک ها، به یقین تبدیل می گردند.

قرآن با وجود این که موءمنان را به یاد خداوند، دستور می دهد،1 ولی این کار را در ذکر زبانی خلاصه نمی کند؛ بلکه موارد@@N@@بسیاری را می شمارد که هر یک، نمونه روشنی از یاد خداوند محسوب می شوند. این موارد، عبارتند از:

1. به پا داشتن نمازهای واجب و مستحب.2

2. به یاد آوردن آفرینش انسان؛ قرآن مردم را دعوت می کند که خلقت ابتدایی خود را یاد کنند و به یاد آورند که از نطفه ای خُرد@@N@@خلق شده اند و به واسطه این یاد – که جلوه ای از قدرت و علم خداوند است – از تکبر و غرور خود بکاهند.3

3. توجه به مرگ و حیات جاویدان آخرت.4

عالمان اخلاق، معتقدند که هیچ موعظه ای برای بیداری بنده از خواب غفلت، به پای یاد مرگ نمی رسد.

4. توجه به آمد و رفت روز و شب و خلقت آسمان ها و زمین.5

به طور کلی، توجه به آیات و نشانه های خداوند، وسیله ای برای یادآوری اسماء و صفات خداوند است و شاید زیباترین و@@N@@هنرمندانه ترین جلوه یاد خدا، در همین مورد باشد.

5. توجه به بهره مندی از نعمت های الهی و توجه به مُنعِم حقیقی.6

6. توجه به وفاق و همدلی در بین مسلمانان؛ محبت قلبی و الفت بین مردم، جلوه ای از یاد خداوند است.7

7. توجه به عهدها و پیمان های الهی.8

8. توجه به هدایت پروردگار از طریق فرستادن پیامبران و نازل کردن کتاب های آسمانی.9

9. توجه به آرامش و امنیت.10

10. مقاومت و ایستادگی در برابر وسوسه ها و حیله های شیطان.11

11. پرهیز از محّرمات و گناهان.12

12. کسب روزی حلال.13

ترس از خدا و روز قیامت، سبب می شود که انسان، در معامله و تجارت، از فساد مالی دوری کند.

توجه به این موارد و نظایر آنها، به ما این معرفت و بینش را می دهد که «یاد خداوند»، لزوماً ذکر لفظی نیست تا منافاتی با@@N@@کارهای روزمره داشته باشد؛ بلکه بیشتر، ذکر قلبی مورد نظر است. علاوه بر این، اگر کارهای روزمره – مانند درس خواندن@@N@@- با انگیزه الهی همراه باشند، ذکر الله و یاد خداوند محسوب می شوند.

برنامه عبادی زیر را عمل کنید که برای یاد خدا، بسیار موءثر است:

در آغاز هر کاری، کمی مکث کنید؛ اگر واجب است، حتماً انجام دهید و اگر حرام است، حتماً ترک کنید و اگر نه حرام است و نه@@N@@واجب، در انجام و ترک آن، مختارید. این سه چیز را قبل از انجام هر کاری، مشخص کنید؛ سپس انجام دهید. اصل این توجه و@@N@@مراقبه، چندین فایده دارد:

1. انسان به حرام نمی افتد و واجبی از او ترک نمی شود.

2. حالت غفلت را از انسان دور می کند.

3. ترک حرام و فعل واجب، به قصد قربت، خود عبادت به حساب می آیند؛ یعنی می توان انجام تمام واجبات و ترک تمام@@N@@محرمات را به قصد قربت انجام داد و حتی افعالی را که نه واجب هستند و نه حرام، می توان با قصد قربت، عبادی کرد؛ مثلاً اگر@@N@@خوابیدن با این قصد باشد که تجدید نیرو شود تا انسان بتواند عبادت کند، خود عبادت است.

شب ها باید به محاسبه اعمال روز بپردازید و ببینید که آیا مراقبه طول روز را خوب انجام داده اید یا نه. اگر خوب انجام دادید،@@N@@شکر خدای را به جا آورید و اگر خوب انجام ندادید، علت یابی کنید تا به تدریج، نقص ها و علت عدم موفقیت را کشف کنید تا@@N@@بعد از سال ها، به جایی برسید که حتی یک گناه از شما صادر نشود. خلاصه این که باید محور مراقبه و محاسبه شما، انجام@@N@@واجبات و ترک محرمات باشد.

حضرت علی علیه السلام می فرماید: «همانا این نفس، پیوسته به بدی و زشتی امر می کند؛ پس هر کسی آن را به حال خود واگذارد، او@@N@@انسان را رها نمی کند و او راه سمت گناهان می کشاند».14 بنابراین، مراقبه و محاسبه را باید جدی گرفت که این دو، از@@N@@اساسی ترین دستورات اخلاقی می باشند.

اگر کار مهم تری با نماز اول وقت، در تعارض نباشد، نماز اول وقت را ترک نکنید. اهل بیت علیهم السلام و عالمان دین، درباره نماز@@N@@اول وقت، سفارش فراوان کرده اند. امام صادق علیه السلام می فرماید: «برای هر نمازی، دو وقت است؛ اول وقت و آخر وقت؛ پس اول@@N@@وقت، برتر و بافضیلت تر است و برای کسی نشاید که آخر وقت را وقت (نماز) اتخاذ کند؛ مگر از روی علتی و آخر وقت، فقط@@N@@برای شخص بیمار و ناتوان و کسی است که دارای عذری می باشد. اول وقت، خشنودی خدا را دربر دارد؛ ولی آخر وقت، عفو@@N@@خدا را».15

در میان مستحبات – از نمازهای نافله گرفته تا دعای کمیل، ندبه و… – فقط آنهایی را انجام دهید که برای شما نشاط آور@@N@@هستند و از تحمیل مستحبات بر نفس، پرهیز کنید؛ یعنی فقط به اقبال قلب بنگرید و هر عمل مستحبی که قلب بدان اقبال داشت@@N@@و برایش نشاط بخش بود، به همان اکتفا کنید؛ حتی نسبت به نماز شب که سفارش زیادی به آن شده است.

گاهی به اقتضای حال و اقبال قلب، به پیشوایان معصوم علیهم السلام، توسل جویید و توفیق و حاجات خود را از آن معادن کرم@@N@@بخواهید.

سعی کنید همیشه باوضو باشید. هنگام شب، قبل از خواب، وضو بگیرید و چنانچه نیمه شب برای کاری برخاستید و@@N@@خواستید دوباره بخوابید، وضو لازم نیست.

هفته ای یک بار به زیارت قبور مؤمنین و شهدای عزیز بروید و اگر وقت خلوتی یافتید، تأمل بیشتری کنید تا گذرا بودن دنیا،@@N@@بیشتر در دلتان جا بیفتد که این امر، بسیار مؤثر است. هدف، این است که دل تکان بخورد و رغبت خود را به دنیا کم کند و به@@N@@فکر آخرت و عالم قبر و قیامت بیفتد.

اما اضطراب، در اصل، جزء ساختار شخصیت انسان است و اگر در حد اعتدال باشد، موجب رشد و بالندگی انسان می شود.@@N@@اضطراب، موجب احساس مسئولیت، انجام به موقع کارها، عمل به وعده، پیش گیری از خطرات احتمالی و انجام وظایف فردی@@N@@و اجتماعی می شود. اگر اضطراب در ساختار شخصیت نهادینه نشده باشد، ما هیچ گاه برای درمان به پزشک مراجعه@@N@@نمی کنیم. یک راننده، شب تا صبح، پشت فرمان، بیدار نخواهد بود و ما کارهایمان را به موقع انجام نمی دهیم و خودمان را@@N@@برای امتحان، آماده نمی کنیم؛ اما گاهی اوقات، عواملی باعث افزایش این اضطراب می شوند؛ به گونه ای که بر عملکرد انسان،@@N@@تأثیر منفی می گذارند و در واقع، مزاحم انجام صحیح کار و تکالیف می گردند. اضطراب و نگرانی، حتی ممکن است موجب@@N@@خطرآفرینی برای انسان و دیگران شود. این گونه اضطراب ها، در واقع، نوعی بیماری است و نیاز به درمان دارد؛ اما چه@@N@@عواملی موجب این نوع اضطراب خطرآفرین و آسیب زا می شوند؟

عوامل گوناگونی می توانند موجب اضطراب و نگرانی افراد شوند و هر کس با توجه به شخصیتی که دارد و شرایط زمانی،@@N@@مکانی، شغلی و میزان آسیب پذیری و قوت و ضعف دستگاه ایمنی او، ممکن است تحت شرایطی، دچار اضطراب و نگرانی@@N@@شود؛ در حالی که همین شرایط، برای فرد دیگری، اضطراب زا نباشند. بنابراین، نمی توان عوامل اضطراب را دقیقاً مشخص@@N@@کرد. در تعریف اضطراب نیز چنین آمده است: اضطراب، ترسی است مبهم که عامل آن مشخص نیست. به طور کلی، می توان@@N@@گفت که حوادث ناگوار دوران کودکی، حوادث غیرمنتظره فعلی، بیماری های صعب العلاج، عدم مهارت کافی برای به عهده@@N@@گرفتن مسئولیت، عدم مهارت های اجتماعی و ارتباطی و به عبارت دیگر، کم رویی، از مهم ترین عوامل روان شناختی اضطراب@@N@@می باشند. از نظر دینی، ضعف اعتقادات و باورهای دینی یا ضعف ایمان، گناهانی که فرد مرتکب شده، انجام ندادن تکالیف@@N@@شرعی و دوری از خداوند و معنویت، می توانند زمینه بروز اضطراب را در فرد به وجود آورند. برای مقابله با اضطراب، ابتدا@@N@@باید ریشه بروز اضطراب را از طریق جلسات روان درمانی، جست وجو کرد و سپس به درمان آن پرداخت.

از نظر دینی، تقویت ایمان، اجتناب از گناه، شناخت تکلیف و انجام وظایف دینی، ذکر و یاد خدا، تلاوت قرآن، خواندن دعا با@@N@@توجه به معانی آن، معاشرت با افراد با تقوا و مؤمنی که از آرامش روانی بالایی برخوردارند و شرکت در مجالس مذهبی، از@@N@@راه های مقابله با اضطراب و نگرانی می باشند. آن چه گفته شد، بیشتر جنبه کلی دارد و درمان اضطراب یا هر بیماری روانی@@N@@دیگری نیاز به جلسات مشاوره حضوری با مشاور روان شناس دارد تا ابتدا مشکل، شناسایی و سپس راه های مقابله با آن،@@N@@ارائه شود.

1. احزاب، آیه 41.

2. طه، آیه 14.

3. مریم، آیه 67 و واقعه، آیه 63.

4. اعراف، آیه 57.

5. آل عمران، آیه 190.

6. بقره، آیه 40.

7. آل عمران، آیه 103.

8. مائده، آیه 7.

9. مائده، آیه 20؛ بقره، آیه 231.

10. ابراهیم، آیه 6.

11. اعراف، آیه 201.

12. مائده، آیه 91.

13. نور، آیه 37.

14. الغرر والدرر، باب النفس؛ به نقل از، علی سعادت پرور، سر الاسراء، ج 1، ص 305.

15. ری شهری، میزان الحکمه، ج 5، ص 401.

این مجله مخصوص کودک و نوجوان می باشد.

پیام زن
ویژه مسائل زنان و خانواده

دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم
محمد جعفری گیلانی
سید ضیاء مرتضوی

3

7733305
7738743
7733305
payam-zan_man@aalulbayt.org

قم، صندوق پستی 371…

پرسمان
فرهنگی، اجتماعی، دانشجویی

مرکز فرهنگی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری
سید محمدرضا فقیهی
محمد باقر پور امینی
1380
3

7747240
7735473
7743816
info@porseman.net
www.porseman.n…

مبلغان
فرهنگی – تبلیغی
حوزه

1385/6/1
3
mbl

آرامش عنایتی الهی است که خدای متعال با شرایط
خاص آن را بر قلب انسانها نازل می کند ، یکی از راه های تحصیل آرامش روان با حیاء
بودن است ، حیاء موجب عفیف شدن انسان می شود ، امیر المؤمنین علی علیه السلام
فرمود :

«ثَمَرَةُ الْحَیَاءِ الْعِفَّةُ»[1] ثمره حیاء
عفیف شدن است

وقتی که انسان عفیف شد خدای متعال عنایات خود
را شامل حال انسان می کند و همانند مریم سلام الله علیها  روح عظیمی در جان انسان حلول می کند ،که عطیه
خدا به ایشان عیسی ع بود و برای هر کس به اندازه سعه وجودی اش محقق می شود. چگونه با خدا به آرامش برسیم

 

به یاد آور مریم دختر عمران که دامان خود را
پاک و عفیف نگه داشت، و ما  از روح خود در
آن دمیدیم [2]

پس بیایید حیاء را پرچم راه خویش برای رسیدن به
عنایات خاص الهی قرار دهیم ، آرامش این گونه بدست می آید !  

────────────────────────────

[1]تصنیف غرر الحکم و درر الکلم، ص:257

[2](سوره تحریم ، آیه 12)   

 

تاثیر پوشش در آرامش روان انسان

 

یکی از عواملی معنوی که به صورت
نا خود آگاه در آرامش روانی انسان تاثیر دارد رعایت پوشش مناسب است .

امیر المؤمنین علی علیه السلام در
حدیثی فرمود :

«زمانی که انسان عریان می شود شیطان به او نظر می افکند و در او
طمع می ورزد » [1]

این نظر افکندن شیطان به انسان
نشان از نفوذ او به مملکت جان و روان آدمی است ، زمانی که شیطان به انسان نفوذ
کرد با خود حزن و اندوه به ارمغان می آورد ،در روایتی از امام صادق علیه السلام
وارد شده که :

« هر گاه که حزن و غم انسان را فرا گیرد به خاطر نزدیک شدن شیطان به
وى مى‏ باشد » [2]

پس باید بدانیم که داشتن پوشش
مناسب چه برای زنان و چه برای مردان در آرامش روانی ایشان تاثیر مستقیم دارد .

────────────────────────────

 

آرامش در دامن خداست

 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ
الرَّحِیمِ‌ 

 

غصه های آدمی
تمامی ندارد ، انسان فکر میدکند همه چیز در دست اوست و وقتی نمی تواند کار ها را
آن گونه که خود می خواهد پیش ببرد به بن بست
رسیده و گرفتار غصه می شود ، پای غصه که به
زندگی او باز شد به دنبال خود اضطراب و نگرانی نیز مهمان خانه دل او می شود .

انسان دریایی از ضعف است ، خود خدا انسان را ضعیف  نامید
، معلوم می شود که ما ضعیف  و فقیر آفریده
شده ایم  ، فرمود :

﴿خُلِقَ
اَلْإِنْسانُ ضَعِیفاً
﴾ (سوره نساء، آیه
28)  انسان، ضعیف آفریده شده.

 

آیا انسانی که ضعیف است می تواند کار ها را آن
گونه که شایسته است پیش ببرد ؟

معلوم است که جواب منفی است . به همین دلیل است
که همیشه گره کوری زندگی همه انسانها را تحت
الشعاع قرار داده و نمی گذارد راهی برای آسایش
در آن باز شود ، انسان چون ضعیف است فقیر
خواهد بود ، یکی فقیر پول و دیگری فقیر آرامش .

روزی گرفتار فقر مادی و اضطراب ناشی از آن می شود و روزی گرفتار بی کسی و
ضعف روانی !! روزی که حبیب اجابتش نکرد به بحران روحی می رسد و هنگامی که جواب رد
از دیگران شنید نا امید می شود و زندگی به کامش تلخ . 

 

اما راه فرار از این همه غصه و اضطراب چیست ؟

 

چه باید کرد و از این همه فقر  وضعف و گرفتاری به کدامین سو باید رفت ؟

 

باید به سوی قدرتی عظیم فرار کرد که همه چیز به
دست اوست :

 ﴿فَفِرُّوا إِلَى اَللّهِ﴾
(سوره
ذاریات‏، آیه 50)  پس به سوی خدا بگریزید!چگونه با خدا به آرامش برسیم

 

باید به سوی خدا فرار کرد و از او یاری خواست و
این مطلب را که امیر المؤمنین علی علیه السلام فرموده است با عمق جان باور کرد ،
فرمود :

«وَ
اعْلَمْ أَنَّ الَّذِی بِیَدِهِ‏ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ قَدْ
أَذِنَ لَکَ فِی الدُّعَاءِ وَ تَکَفَّلَ لَکَ بِالْإِجَابَةِ وَ أَمَرَکَ أَنْ
تَسْأَلَهُ لِیُعْطِیَکَ وَ تَسْتَرْحِمَهُ لِیَرْحَمَکَ وَ لَمْ یَجْعَلْ  بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ مَنْ یَحْجُبُکَ عَنْهُ
وَ لَمْ یُلْجِئْکَ إِلَى مَنْ یَشْفَعُ لَکَ إِلَیْه‏»(نهج البلاغة (للصبحی
صالح)، ص: 399) بدان،
خدایى که گنج‏هاى آسمان و زمین در دست اوست، به تو اجازه درخواست داده، و اجابت آن
را به عهده گرفته است. تو را فرمان داده که از او بخواهى تا عطا کند، درخواست رحمت
کنى تا ببخشاید، و خداوند بین تو و خودش کسى را قرار نداده تا حجاب و فاصله ایجاد
کند، و تو را مجبور نساخته که به شفیع و واسطه‏اى پناه ببرى! 

پس در این راه
قدم بردار تا به آرامش برسی !!

با خدایت مناجات کن و بگو :

خدایا ضعیف  و
فقیرم و محتاج رحمت تو از غصه ها نجام داده و در عالم سرور واردم کن .

و او نیز اجابت خواهد کرد ،

مطمئن باش

اما مردانه بیا ! نه باحرف ! بلکه با عمل !

 

اگر انسان بداند که با قدرت الهی
ضعفش جبران می شود در این هنگام

چه غصه ای؟

چه غمی ؟

چه حاجتی ؟

 

 

 

خواننده گرامی به خادم الاسلام خوش آمدید !

لطفا به منظور بهتر شدن خدمات پس از مطالعه
مقالات به آنها نظر دهید !

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‌ 

چگونه به
آرامش برسیم ؟

مقدمه

همواره با بلوغ فکری و گسترش روابط اجتماعی
انسان ، برای او مشغولیت و گرفتاری هایی بوجود می آید که فکر  و ذهن او را درگیر کرده و در بسیاری از موارد
برای او بحران روحی بوجود می آورند . در این هنگام آرامش گمشده ای است که هر
انسان گرفتاری به دنبال آن می گردد .

بسیاری از افراد آرامش را در تحصیل مال و ثروت
دانسته و می گویند :

« پول همه چیز را حل
می کند ! اگر پول باشد همه چیز حل می شود ،پول حلال همه مشکلات است ! »

و برخی دیگر فکر می کنند می توانند گمشده خود
را با اشتغال به خوشگذرانی ها و بازی های سرگرم کننده پیدا کنند ! به همین علت با
اندک فرصتی که دست می دهد یا در مراکز تفریح و خوش گذرانی حاضر می شوند یا در راه
برای یافتن محلی این چنینی هستند .

بعضی اوقات افرادی که اضطراب بیشتری داشته و
گرفتار کمبود آرامش مفرط اند به دنبال تسکین دردهای خود با استعمال داروهای
شیمیایی می روند و گاهی آن قدر در استعمال آنها افراط می کنند که مغزشان تخدیر
شده و از حالت عادی خارج می شوند و در برخی موارد نیز به دنبال استعمال مشروبات
الکلی و داروهای روان گردان می روند تا شاید لحظاتی کمشده خود را با آنها پیدا
کنند .

اما این گونه افراد هر اندازه که تلاش می کنند
کمتر رنگ آرامش را می بینند و هر تدبیری که به خرج می دهند آرامش از آنها دورتر
می شود .

به دنبال بازی و سرگرمی ها می روند اما ارضاء
نمی شوند و بعد از مدتی آنها نیز برایشان عادی و کسل کننده می شود .

به دنبال داروی شیمایی می روند اما روحشان
بیمار تر و بی حاصل تر می شوند .

به دنبال مشروبات الکلی و مواد مخدر می روند
اما دردشان بیشتر شده و مشکل برمشکلاتشان افزوده می شود !!

پس راه چاره
چیست ؟!

آرامش گمشده ای است که یافتنش نیازمند آموزش
صحیح و دانستن تفکراتی خاص است ، یعنی برای رسیدن به آرامش ابتدا باید بتوان فکر
های خوب را یافت و دانست و بعد از آن خوب فکر کرد و بعد از آن باید دانست که چه
کار باید کرد .

ابتدا باید دانست تا بعد از آن بتوان عمل کرد
.

آرامش حقیقی و پایدار در گرو عوامل مادی و
معنوی مختلفی است که برای تحصیل هر کدام از آنها باید آموزش های مختلفی را تحصیل
نمود و با ادعاء و آرزوی تنها نمی توان به آن دست یافت .

در مجموعه «چگونه به آرامش
برسیم؟» به بیان
راه کار های تحصیل آرامش بر اساس تعالیم و آموزه های دین مقدس اسلام و با تکیه بر
معارف و آموزه های ملکوتی اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام  خواهیم پرداخت و در مواردی نیز با استناد به
تجارب و تحقیقات متخصصین فن مطالبی را بیان می داریم  تا مضطربان و خسته دلان اندگی در زیر سایه سار
آرامش بخش عنایات الهی آرام گرفته و از این آرامش راهی به سوی آرامش ابدی بیابند
! که آرامش حقیقی در ابدیت گنجی است بی بدیل و هرکس بدان برسد به رستگاری عظیم
رسیده است .

 

 

با ما همراه باشید !!

 

 

 

 

 

 

ایجاد کلیپ از صفحه:
‏08/‏29/‏2016 11:50 ب.ظ

 

 

 

ما در تلگرام  : ندائی از جانب طور

بخش های دیگر مجموعه «چگونه به آرامش برسیم؟»

 

 چگونه به آرامش برسیم ؟ 

بسم الله الرحمن الرحیم 

یکی از دغدغه های اصلی بسیاری از انسانها دست
یابی به آرامش است و برای آن انرژی و هزینه های بسیاری صرف می کنند ، تا شاید به
آرامش برسند ، اما در بسیاری از موارد تلاش های نوع انسانها بی فایده بوده و مثمر
به نتیجه نمی شود .

دلیل چیست ؟ آیا آرامش وجود ندارد یا این که
افراد راه های کسب آرامش را درست طی نکرده اند ؟

حتما جواب دوم را انتخاب می کنید ! کاملا درست
است ، آرامش وجود دارد ، و برای دستیابی به آن باید راه بدست آوردن آن را به
درستی پیدا کرد .

اما آن راه چیست ؟

اگر  بخواهیم به بیانی
بسیار ساده و روان آن را بیان کنیم خواهیم گفت :

اول ؛ باید انسان و دستگاه های وجودی او را به خوبی
بشناسیم ،  لازم است دانسته شود که مرکز و
منبع آرامش در وجود انسان مربوطبه بعد معنوی او است و از آن جا است که آرامش به
حیات انسان جاری می شود ، بعدی که درزبان اهل حقیقت از آن تعبیر به
قلب می شود .

دوم؛ باید دانست که قلب معنوی انسان همانگونه که از
نامش پیداست دائما در حال انقلاب است و تنها در صورتی آرامش می یابد که وصل به
منبع عظیم آرامش شود و بدیهی است که آن منبع عظیم چیزی جز وجود خدای متعال نیست .

دل انسان برای ثبات و آرامش یافتن نیاز به
اموری دارد ، که در اصطلاح از آن تعبیر به نور می شود ، غذای قلب و روح آدمی نور
است و این نور از راه های متعددی به وجود انسان راه می یابد .

سوم؛ این که تنها کسانی می توانند برای قلب معنوی
انسان که وجودی غیر مادی از انسان است نسخه بپیچند که به تمامی زوایای آن اطلاع
داشته باشند و آنان کسانی نیستند جز اهل بیت نبوت و اولیاء الهی ، اولیائی که از
چشمه سار ولایت اهل بیت علیهم السلام 
سیراب شده اند .

حضرت امیر المومنین علی علیه السلام در حدیثی
نورانی فرمودند:

« مُدَاوَمَةُ الذِّکْرِ قُوتُ‏ الْأَرْوَاحِ‏ وَ
مِفْتَاحُ الصَّلَاح‏ »«1» مداومت ذکر
خداوند متعال مایه قوام و حیات جان آدمی و کلید اصلاح امور  او است

یعنی برای این که روح انسان زنده بماند ، لازم
است با ذکر خدا آن را آبیاری کرد و الا روح انسان و بتبع آن قلب آدمی می میرد و
قلب مرده برای صاحبش دلواپسی و اضطراب به همراه خواهد داشت .

پس قلبت را به خدا بسپار !

از این جا کلام خدای متعال فهمیده می شود که
فرمود :

﴿ أَلاَ بِذِکْرِ
اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ‌ ﴾ 
«2»«آگاه باشید! دل
ها فقط به یاد خدا آرام می گیرد.»

 

 آری
! هنگامی که یاد خدا را به خوبی شعار و عَلَمِ زندگی و اعمال خود قرار دادی و ذکر
او را در همه اعمال و رفتارت سرایت دادی ، در این هنگام به آرامشی دست میابی که
عقل هیچ بشری یارای ادراک آن را ندارد ! خدا در قلب تو شعبه ای از بهشت
را برپا می کند که ملائکه با رفت و آمدشان در 
آن برایت سکینه و آرامش از جانب الهی سوغات می آورند . 

 

در 
این هنگام نه تنهاه خدا بر قلب های مومن آرامش نازل می کند بلکه آن گونه
که هیچ عقلی قدرت درک آن را ندارد  مومن
را یاری می کند ، همانگونه که نبی اکرم صلی الله علیه و آله و مومنین زمان ایشان
را در  صدر  اسلام یاری کرد که خدای متعال در این رابطه می
فرماید :

﴿ أَنْزَلَ
اللَّهُ سَکِینَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ وَ أَنْزَلَ
جُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا  ﴾ «3» « خدا آرامش خود را [که حالت طمأنینه
قلبی است] بر پیامبرش و مؤمنان نازل کرد، و لشکریانی که آنان را نمی دیدید [برای
یاری مؤمنان] فرود آورد » 

خدا همانگونه ما را نیز یاری می کند .

اما به شرط این که ما هم از آن عزیزان تبعیت
کنیم و به اندازه توانمان در  مسیر
ذکر  الهی که اعم از  ذکر 
زبانی  و عملی است کوشش کنیم.

البته در این مسیر  تنها ذکر زبانی کفایت نمی کند اما برای شروع
در مسیر تحصیل آرامش لازم است  برخی از امور را به صورت بسیار جدی پی گیری کرد ،
که عبارت اند از :

 ایمان
به خدا و رسولان و ائمه اطهار علیهم السلام ،

 التزام جدی به نماز های واجب روزانه

توجه بسیار ، بسیار زیاد به « نافه لیل » که همان نماز شب است ، و
مستحب موکّد است که قبل از نماز صبح خوانده شود .

 

اثر نماز شب در تحصیل آرامش

چند سال قبل از این بسیار دچار اضطراب و ضعف
اعصاب بودم و آن قدر حالم بد بود که دیگر طاقت نداشتم ، به خدای سبحان با اضطراب
روکرده و گفتم خدا یا نجاتم بده ، همان شب برای شرکت در نماز مغرب استاد «حضرت
آیت الله فروغی حفظه الله» که یکی از شاگردان سلسله آیت الله قاضی و علامه
طباطبایی هستند مشرف شدم .

 بعد از نماز در سجده همان حاجت را
دوباره از خدا خواستم ، همین که نماز  اول
تمام شد استاد بر روی صندلی نشستند و با حالتی بسیار جدی که حاکی از توبیخ بود
شروع به سخنرانی کردند و بدون مقدمه فرمودند :

 «اهل
معرفت می گویند که عطایا به قدر قابلیت ها هستند ، یعنی اگر 
قرار است خدا به شما چیزی بدهد باید در خود قابلیت ایجاد کنید [و مطالبی را
فرمودند که شرح حال من بود  تا این که به این جا رسیدند ]، این همه گفته ایم
که باید نماز شب بخوانید و بدون نماز شب نمی توان راه خدا را رفت و به سکینه و
آرامش رسید ، به این حرف گوش نمی کنید و می گویید چرا آرامش نداریم و گرفتار
اضطراب هستیم ، خوب نماز شب بخوان تا به آرامش برسی ، نگو نمی توانم ، می توانی
!!!»

من مو به تنم سیخ شده بود و برایم بسیار عجیب
بود که ایشان در تمام ده دقیقه بیاناتشان داشتند خطاب به من حرف می زدند ، اما
جای تعجب ندارد چرا که من از خدا خواستم کمکم کند و خدا نیز به دل دوست خود
انداخت تا درمان درد مرا به من بگوید …

 

آری خدا به نبی اکرم صلی الله علیه و آله امر
به نماز شب خواندن در سحر ها نمود و ما را نیز امر  به تبعیت از ایشان نمود تا به قابلیت های
بسیاری دست بیابیم ، فرمود :

« مِنَ اللَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَکَ
عَسَى أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقَاماً مَحْمُوداً »«4»پاسی از
شب را برای عبادت و بندگی بیدار باش که این افزون [بر واجب،] ویژه توست، امید است
پروردگارت تو را [به سبب این عبادت ویژه] به جایگاهی ستوده برانگیزد.

و ما را نیز امر کرده و فرمودند به دنبال
حضرتش بروید :

«لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ
حَسَنَةٌ لِمَنْ کَانَ یَرْجُو اللَّهَ وَ الْیَوْمَ الْآخِرَ وَ ذَکَرَ اللَّهَ
کَثِیراً »«5»یقیناً برای شما در [روش و رفتار] پیامبر خدا
الگوی نیکویی است برای کسی که همواره به خدا و روز قیامت امید دارد؛ و خدا را
بسیار یاد می کند.

دوستان آرامش با پول  و مال 
و قرص اعصاب بدست نمی آید ،راهش همین است که گفتیم ، یاعلی !!!!!!

 

خادم الاسلام احسان ثابت

 5/6/1395
، 05:04 ب.ظ

 

کانال تلگرامی استاد فروغی حفظه
الله https://telegram.me/forooghetohid 

ما در تلگرام 
:

ندائی از جانب طور :  https://telegram.me/NedaeiAzJanebeTur  

——————–

‏«1»غرر الحکم و درر الکلم، ص: 709

«2»﴿الرعد، 28﴾

«3»﴿التوبة، 26﴾

«4»﴿الإسراء، 79﴾

«5»﴿الأحزاب‏، 21﴾

کم شنوایی وناشنوایی در کودکان وخرید سمعک

تجویز انواع سمعک نامرئی و هوشمند

آگاه باشید با یاد خدا دلها آرامش می یابد

 

چگونه با خدا به آرامش برسیم

اضطراب و نگرانی یكی از بزرگترین بلاهای زندگی انسانها بوده و هست و عوارض ناشی از آن در زندگی فردی و اجتماعی كاملاً محسوس است.

و بر عکس آن، آرامش یكی از گمشده های مهم بشر بود و به هر دری می زند تا آن را پیدا كند و اگر تلاش و كوشش انسان ها را در طول تاریخ برای پیدا كردن آرامش از طرق صحیح و كاذب جمع آوری كنیم خود كتاب بسیار قطوری را تشكیل می  دهد.

آرامش و دلهره نقش بسیار مهمی در سلامت و بیماری فرد و جامعه و سعادت و بدبختی انسان ها دارد و چیزی نیست كه بتوان از آن به آسانی گذشت و به همین دلیل تاكنون كتاب های زیادی نوشته شده كه موضوع آنها فقط نگرانی و راه مبارزه با آن و طرز به دست آوردن آرامش است.

تاریخ بشر مملوّ است از صحنه  های غم انگیزی كه انسان برای تحصیل آرامش به هر چیز دست انداخته و در هر وادی گام نهاده و تن به انواع اعتیاد ها داده است.ولی قرآن با یك جمله كوتاه و پر مغز مطمئن  ترین و نزدیك  ترین راه را نشان داده و می فرماید: … ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب: … آگاه باشید با یاد خدا دلها آرامش می یابد. (رعد، 28) (تفسیر نمونه، ج 10، ص 210)

این نکته را هم باید در کنار این آیه در نظر داشت که: دلی که از دغدغه های دنیایی خالی نشود، آن گونه که باید، نمی تواند با یاد خدا آرام باشد.

چنانچه در روایتی از رسول اکرم (صلی الله و علیه و آله) می خوانیم: فَإِنَّهُ مَن أقبَلَ إلَى اللهِ بِقَلبِهِ جَعَلَ اللهُ قُلوبَ العِبادِ مُنقادَةً إلَیهِ بِالمَوَدَّةِ وَالرَّحمَةِ: اگر شما خود را از هموم دنیا فارغ ساختید، به سوی خدا اقبال کرده اید و اگر این چنین شد، خداوند قلوب مردم را متوجه شما کرده و محبوب دل ها می شوید.

این ذکر که باعث آرامش می شود یعنی چه؟منظور آیه فوق از ذكر خدا كه مایه آرامش دل ها است تنها این نیست كه نام او را بر زبان آورد و مكرّر تسبیح و تهلیل و تكبیر گفت، بلكه منظور آن است كه با تمام قلب متوجه او و عظمتش و علم و آگاهیش و حاضر و ناظر بودنش گردد و این توجه مبدأ حركت و فعالیت در وجود هر فردی شود به سوی تلاش و زندگیه روزمره اش و میان او و گناه، سد مستحكمی ایجاد كند … این است حقیقت ذكر كه آن همه آثار و بركات در روایات اسلامی برای آن بیان شده است. (نمونه، ج 10، ص 215)

آن چنان كه نوش دارو مایه راحتی و آرامش مار گزیده است و پس از به كار بردن آن احساس نشاء سلامتی و عافیت می كند، نفس نیز از یاد خدا این احساس را می نماید. 

  آرامش یكی از گمشده های مهم بشر بود و به هر دری می زند تا آن را پیدا كند

 مصادیقی از ذکر خدادر حدیث می خوانیم كه از وصایایی كه پیامبر  صلّی الله علیه و آله به علی علیه السّلام فرمود این بود: ای علی سه كار است كه این امت طاقت آن را ندارند (و از همه كس ساخته نیست) 1- مواسات با برادران دینی در مال، 2 ـ و حق مردم را از خویشتن دادن، 3 ـ  و یاد خدا در هر حال ولی یاد خدا (تنها) سبحان الله و الحمد الله و لا اله الا الله و الله اكبر نیست بلكه یاد خدا آن است كه هنگامی كه انسان در برابر حرامی قرار می گیرد از خدا بترسد و آن را ترك گوید.

در حدیث دیگری می خوانیم علی علیه السّلام فرمود: ذكر دو گونه است یاد خدا كردن به هنگام مصیبت (و شكیبائی و استقامت ورزیدن) و از آن برتر آن است كه خدا را در برابر محرمات یاد كند و میان او و حرام سدی ایجاد نماید. (تفسیر نمونه ج 10، ص 216)

صاحب مجمع البیان نیز برای ذكر معنائی دارد: خداوند تعالی یك جا ذكر را مایه اطمینان قلب دانسته و در جایی دیگر باعث وجل و ترس قلب خوانده، این بدان جهت است كه مقصود از ذكر در اولی به یاد آوردن ثواب ها و نعمت های اوست كه به شمار نمی  آید … آدمی وقتی به یاد نعمت های او می  افتد دلش آرام می  گیرد.

مقصود از ذكر در آنجا كه باعث ترس و اضطراب قلب می شود به یاد آوردن عقاب خدا و انتقام اوست كه به یاد هر كه بیاید آرامش را از او سلب می  كند. (المیزان، ج 11، ص 545)

ذکری برای رسیدن به آرامشگفتیم به طور كلی یاد خداوند به هر شكل و صورتی موجب آرامش قلب است، در این میان بیان شده است که گفتن ذكر «ما شاءَ الله لا حَولَ وَ لا قوَّةَ إلّا باللهِ العَلِیِّ العَظیم» در ایجاد آرامش نیز نقش موثری دارد .

میرزا احمد آشتیانی (ره) در كتاب هدیه احمدی آورده اند: علامه طباطبایی صاحب تفسیر المیزان فرمودند: جهت آرامش پیدا كردن دست روی سینه بگذارید و در حالت نشسته و ایستاده چند مرتبه ایه 28 سوره رعد را بخوانید: «الذّینَ امَنوا وتَطمَئِنُّ قُلوبُهُم بذِكرِ اللهِ اَلا بذِكرِ الله تَطمَئِنُ القلوب» … در ایجاد ارامش بسیارموثر است .منبع:tebyan.net

در ادامه بخوانید

بهترین راه بهبود کیفیت هوا در خانه

درمان اختلالات روحی بدون دارو و عارضه

سریعترین وارزانترین راه سفربه نقاط مختلف

خریدقسطی جهیزیه بدون نیاز به پرداخت اولیه

قابلیت افزودن لباس حین شست و شو

به مقصد دلخواهت با کمترین هزینه سفر کن

درخواست وکیل ملکی با مشاوره رایگان

طعم موردعلاقه کیکت رو انتخاب کن

مراکز فیزیوتراپی با به روز ترین دستگاه ها

سینما رو به خونت بیار!

برای خرید بلیط اول اینجا سر بزن

بالاترین کیفیت لوازم خانگی با بهترین قیمت

مرتب سازی دندان ها با قیمت مناسب

ازکجالوازم خانگی رو باقیمت مطمئن خریدکنیم؟

Makan Inc.| All Rights Reserved – © 2013 – 2021

اشاره: بیماری کرونا که گریبانگیر جوامع بشر از شرقی‌ترین نقطه تا غربی‌ترین آن شده، تهدیدات مختلف و بسیاری را برای این جوامع به همراه داشته است.

مقابله با این تهدیدات هر یک متخصصان خود را می‌طلبد؛ در حوزه درمان، متخصصان درمانی و بهداشتی در پی پیشگیری و در صورت مبتلا شدن افراد به دنبال درمان هستند.

از آنجا که این بیماری ابعاد بسیار گسترده‌تری در سطح جهان به خود گرفته است، کارشناسان فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی نیز پا به میدان گذاشته‌اند؛ لیکن بعد روح و جان که در انسان دارای اهمیت زیادی است ضربات شدیدتری را متحمل شده است.

در این روزها روان مردم آشفته است و هر یک به دنبال راهی برای آرامش هستند؛ عده‌ای از مرگ می‌ترسند و عده‌ای دغدغه معیشت و دیگران هم هر یک دغدغه‌های متنوع دیگری دارند.

حجت‌الاسلام عباس علی واشیان واشیان در گفت‌وگو با خبرنگار سرویس حوزه و روحانیت خبرگزاری رسا به راهکارهایی برای آرامش روح و روان انسان اشاره می‌کند که متن کامل آن در ذیل از نظر می‌گذرد.چگونه با خدا به آرامش برسیم

برای دیدن فیلم این بخش از متن کلیک کنید

منشا بروز بحران هایی نظیر کرونا

وضعیت فعلی از یک منظر ابتلا و امتحان الهی و از منظر دیگر یک بیماری است که با آن مواجه هستیم؛ باید ببینیم که چگونه می‌توانیم از ابتلائات و امتحانات سخت و بیماری‌ها و اختلالاتی که جامعه و مردم با آن درگیر هستند، به بهترین مدیریت کنیم و خارج شویم.

نخست باید ببینیم این اتفاق به چه خاطر رخ داده است؛ در زبان پزشکی به آن اتدیولوژی یا سبب شناسی می‌گویند؛ چه چیزی باعث می‌شود که یک بیماری یا اختلال اتفاق بیفتد. از نگاه جسمی، ظاهری یا دنیایی ممکن است که علت آن، یک ویروس شناسایی شود؛ اما در نگاه وحیانی علل مختلفی می‌تواند منشأ بروز این اختلال یا بیماری باشد که تعالیم وحیانی و عترت ائمه معصومین (ع) می‌گوید، اعمال و رفتار ما با یک انرژی تبدیل می‌شود؛ این انرژی‌ها از بین نمی‌روند و به هم تبدیل می‌شوند.

خیلی از اتفاقاتی که اطراف ما به وقوع می‌پیوندد حاصل اعمال، رفتار و کردار ما است؛ بر این اساس با نگاه رفع آن علت‌ها نیاز است که سبب‌های بروز این اختلالات و بیماری‌ها را بشناسیم.

وقتی یک شرکت، محصولی را تولید می‌کند، همراه آن کاتالوگ یا بروشوری را منتشر می‌کند تا نحوه مصرف یا استفاده از آن وسیله را توضیح دهد؛ آیا ممکن است خداوندی که انسان را خلق کرده است، به نیازهای او بی‌توجه باشد؟ در یک خانواده نیز پدر، مادر و فرزندان سعی می‌کنند، نیازهای یکدیگر را برآورده کنند.

خدای تبارک و تعالی که خالق انسان است، به همه نیازهای او توجه دارد؛ این نیازها شامل نیازهای جسمی، روحی، روانی، معنوی و حتی تعاملات اجتماعی است. بنابراین دستور العمل آن را در قرآن و کلام معصومان (ع) وجود دارد.

برای دیدن فیلم این بخش از متن کلیک کنید

جایگاه اذکار و ادعیه در آرامش انسان در بحران ها

ذکر، یکی از راهکارهای مؤثر در مواجهه با نگرانی‌ها و اضطراب‌ها و رسیدن به آرامش و سکینه است؛ ذکر را در معنای لغوی به یاد آوردن اما در معنای اصطلاحی، خدا را به یاد داشتن و به یاد آوردن است.

خداوند تبارک و تعالی می‌خواهد ما را در معرض ابتلا و امتحان قرار دهد تا ما به عنوان مخلوق او به صورت مرتب با او ارتباط داشته باشیم؛ درباره مسیر رسیدن به آرامش هم می‌فرماید اگر می‌خواهید به آرامش برسید و از این نگرانی و اضطراب عبور کنید، به سراغ خالق خود بیایید.

وقتی بچه‌ای از اذیت دیگران عاجز می‌شود، به قوی‌ترین فردی که می‌شناسد پناه می‌برد؛ خدای دنیوی او پدر، مادر و دیگر بزرگترهایش هستند؛ وقتی دست انسان هم از همه چیز کوتاه می‌شود به خالق خود توجه بیشتری می‌کند.

خداوند می‌فرماید اگر خواستی به آرامش برسی و نگرانی‌هایت برطرف شود به یاد من باش؛ مقام ذکر، که شاید این را در زندگی زیاد تجربه کرده باشید؛ موقعی که شب‌های قدر به سراغ خانه خدا می‌روید، دعای جوشن‌کبیر را می‌خوانید تک تک کلماتی که به عنوان صفات خداوند می‌گویید، یادآور همان حرکات و سکناتی است که به آن دلبسته هستیم؛ برای آمرزیده شدن یا غفار می‌گوییم؛ برای محاسبه بهتر نفس یا حسیب می‌گوییم و مانند این‌ها.

ما هر روز نماز‌های پنج گانه را می‌خوانیم؛ آیا می‌شود با خدا هم صحبت شد؟ می‌شود از خدا خواست که با ذکر بسم الله الرحمن الرحیم، رحمت واسعه خداوند برای ما زیاد شود؟ بله امکان دارد؛ وقتی هر کاری را با ذکر خدا شروع می‌کنیم، می‌توانیم از خدا بخواهیم در این شرایط سخت، ابتلا، امتحان و بیماری، خداوند به ما کمک کند تا بتوانیم به رحمت و برکت او برسیم. بنابراین یکی از کارها این است که هر کاری انجام می‌دهیم به یاد خدا باشیم؛ گاهی با ذکر بسم الله، یا با هر نیت و ذهنیتی که هستیم، بگوییم خدا هست و ما تنها نیستیم.

برای دیدن فیلم این بخش از متن کلیک کنید

چگونه استرس ناشی از کرونا را کاهش دهیم

خالقمان به ما توجه دارد، می‌تواند به ما کمک کند تا اطمینان قلبی پیدا کنیم، زندگی ما آرام و سبک شود و دور از هر گونه نگرانی، راحت زندگی کنیم.

آیه 28 سوره رعد می‌فرماید ای کسانی که ایمان آوردید، قلب‌های خود را مطمئن کنید و کامل کنید، به درجه اعلای رشد و کمال برسانید، با ذکر خدا؛ نتیجه «أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» این است که اگر ذکر خدا را بگویید خداوند دل‌هایتان را آرام می‌کند. ذکر خدا به تسبیح دست گرفتن و دائم الذکر بودن نیست؛ به این است که انسان هر لحظه به یاد خدا باشد.

در این آیه باید به چند نکته توجه کرد؛ نخست اینکه خطاب این آیه کفار نیستند بلکه مؤمنان هستند؛ یعنی این طمأنینه و آرامش در درجه اول شامل مؤمنان می‌شود؛ راحتی خیال، فکر، ذهن و زندگی برای کسانی است که از در ایمان وارد شوند. علمای لغت می‌گویند امن، ریشه آمنوا به معنی سپر است؛ وقتی ما به سمت خدا می‌رویم، خدا سپرش را باز می‌کند که ما در آن پناه گیریم.

وقتی که بچه به مادرش پناه می‌برد و مادر چادر یا دست خود را حائل می‌کند تا به بچه‌اش آسیبی نرسد؛ ما هم وقتی به خداوند ایمان می‌آوریم سپر خود را در خدمت امنیت ما قرار می‌دهد و بعد می‌فرماید اگر اهل یاد من باشید به شما اطمینان می‌دهم، به شما آرامش و سکینه‌ای می‌دهم که خیالتان راحت باشد.

این مقام اطمینان بالاترین مقام رشد و تکامل است؛ همانگونه که در پایان سوره فجر آمده است، نفس مطمئنه، مقام عظمت انسان است، اطمینان قلبی که وجود متعالی خداوند وقتی در نهاد ابی عبدالله الحسین (ع) قرار می‌دهد، در آن آخرین لحظات می‌گوید خدایا الهی به رضایت تو راضی هستم؛ در بدترین شرایط هم انسان وقتی خودش را به خداوند می‌سپارد، به مقام آرامش و مراقبت معنوی می‌رسد. امیدواریم که خداوند ما را مشمول ذکر و یاد خودش قرار دهد و ما را از این مرحله ابتلا و امتحان با نیت خالص و پشت کار عبور دهد.

برای دیدن فیلم این بخش از متن کلیک کنید

نزدیکترین مسیر برای رسیدن به آرامش

«خود مراقبتی» از سرفصل‌هایی است که دانشمندان امروز به آن توجه ویژه دارند؛ که چگونه انسان می‌تواند خود را به آرامش برساند؛ آیه 45 سوره عنکبورت، نگاه کردن، لمس کردن، خواندن و تدبر در قرآن را باعث به وجود آمدن آرامش در انسان معرفی می‌کند.

گذشتگان ما حتی اگر بی‌سواد بودند، صبح به صبح قرآن را باز می‌کردند، به آن نگاه می‌کردند و سوره توحید را از حفظ می‌خواندند؛ همین به آن‌ها آرامش می‌داد؛ قرآن بالای سر مادران باردار نیز به آن‌ها آرامش می‌داد.

خداوند در این آیه به ما یاد می‌دهد که راهکار رسیدن به یاد خدا چیست؛ یکی از بهترین راه‌های رسیدن به آرامش یاد خداست؛ این آیه به ما می‌آموزد که چگونه می‌توانیم با خالق خود صحبت کنیم و استرس، نگرانی و ناراحتی محیط که با ابزارهای مختلف به ما می‌رسد را خنثی کنیم.

خداوند در این آیه بهترین حیاط خلوت و راه ارتباط با خویش را نماز معرفی می‌کند؛ امر می‌کند که «أَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى‌ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ؛ نماز را برپا دارید چون خدا از زشتی‌ها و از آن چیزهایی که بد است شما را دور می‌کند»

آیا بیماری و این شرایطی که اتفاق می‌افتد، زشتی نیست؟ آیا ما را ناراحت نمی‌کند؟ به سراغ خدا رفتن باعث می‌شود از زشتی دور شویم، به ذکر الله اکبر یعنی بهترین و بزرگترین یاد خدایی که می‌تواند ما را به مراقبت معنوی و آرامش کمک کند برسیم و به بدی‌ها فکر نکنیم، مثبت نگر و مثبت اندیش شویم.

وقتی دو نفر با هم صحبت می‌کنند، به فرد سوی که وارد صحبت شود می‌گویند چند لحظه‌ای صبر کن، چون ارتباط کلامی ما را قطع می‌کنی؛ حال فرصت خوبی باید پیدا کرد تا تنها و بدون حضور هیچ فرد دیگری با خالق خود صحبت کنیم که آن موقعیت نماز است؛ اقامه نماز باعث می‌شود راحت با خدا صحبت کنیم؛ هم از خدا رحمتش را طلب کنیم و هم بخواهیم که شر بلاهایی که در این زمانه بر ما حاکم شده است را از سرمان بردارد.

بسم الله یاد خداست که با آن شروع می‌کنیم؛ با الحمد لله رب العالمین می‌گوییم خودت ما را تربیت کرده‌ای، ممنون تو هستیم، بنابراین نمی‌شود مربی هوای ما را نداشته باشد؛ با الرحمن الرحیم می‌گوییم خداوند متعال، تو رحمت عام داری و کاری نداری که چه موجودی هستیم، به مسلمان و کافر و همه مخلوقاتت نعمت می‌دهی و با الرحیمت به من مؤمن و مسلمان خیر و برکت می‌دهی، می‌شود حواست به من نباشد؟

تعداد رحمت‌ها و برکت‌هایی که خداوند متعال در قرآن برای ما ذکر کرده است، خیلی بیشتر از آیات عذاب است؛ این امید ایجاد می‌کند تا ما هر جایی گرفتاری پیدا کردیم، همانطور که در دعای کمیل می‌خوانیم، الهی و ربی من لی غیرک، فقط سراغ خود خدا برویم. امیدواریم به برکت رحمت الهی بتوانیم با آرامش زندگی کنیم./836/ج

 

می دانم و اشتباه می کنم. این روزهای من پرشده از دانسته هایی که جا نمی افتد، می ترسم حتی بکار نیامده از یادم بروند. درست است وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى ،

خدایا همواره این خواست توست، در همه امور،  اگر تمام علم عالم ، تمام دنیا دوستانم، یا حتی دشمنانم، گردند،  تو نخواهی همه هیچ اند، یا رب دست تو یاری گر همیشگی ام. یارب نظر تو برنگردد، برگشتن روزگار سهل است،

ارادتمند همیشگی شما خوبان، زندگی خوبان به خیر و شادی و تندرستی باشه . انشاء الله

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــچگونه با خدا به آرامش برسیم

ما هنوز به قله نرسيده‌ايم؛ با آن فاصله داريم. آن روزى كه ملت ايران به قله برسد، دشمنى‌ها تمام خواهد شد. آن روزى كه ملت ايران به قله برسد، معارضه‌هاى خباثت‌آلود به پايان خواهد رسيد. ما تا آن روز فاصله داريم. حركت را بايد بى‌وقفه ادامه دهيم” (بیانات رهبری)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هر آنچه هست همواره میان تو و خداوند است

مردم اغلب بی انصاف ، بی منطق و خود محور اند… ولی آنان را ببخشاگر مهربان باشی تو را به داشتن انگیزه های پنهان متهم می کنند…. ولی مهربان باشاگر شریف و درستکار باشی فریبت می دهند…. ولی شریف و درستکار باشنیکی های امروزت را فراموش می کنند…. ولی نیکوکار باشبهترین های خود را به دنیا ببخش حتی اگر هیچگاه کافی نباشدو در نهایت میبینی هر آنچه هست همواره میان تو و خداوند است نه میان تو مردم !(کوروش کبیر)

 

 

روزم را با بندگی تو پا گشا می کنم …

بدان خدا به انسان نزدیکتر از آن است که تصور می شود

صراط علي حق نمسکه شناسنامه قرآن

یاد بگیرید كه در لحظه حاضر زندگی كنید:

زندگی کاغذی

شما ارزشمند هستید. من در شما خدا را حس ميکنم

اگر عاشق نيستی پس كه هستي؟؟ لااقل عاشق خودت باش…

دوست نزدیک تر از من به من است وین عجب تر که من از وی دورم

زبان هستی زبان انسان است,کن فیکون باش.

بُعد چهارم در قرآن*

افقی تازه از نگرش انسان به حیات در بعد چهارمدر طول این چند سال  ، از هیچ مطلبی به اندازه این  لذت نبردممطمئنم با مطالعه این مطلب دیدگاه شما به خلقت انسان ، خداوند، جهان آخرت و … وسیعتر خواهد شد.مطالعه عمیق این مطلب را تمامی شما بزرگواران توسعه می کنم.باور بفرمائید این مطلب ارزش چندین بار مطالعه را دارد.انتظار داریم در انتشار آن کوشا باشیم.

 

http://s1.picofile.com/file/7555103866/4th_dimension_in_quran_shamimvasl.ppsx.html

محاسبات ریاضی در قرآن +تصاویر

دانلود

دانلود

نظریه ابعاد از دید قرآن

ﺑﻌﺪ ﭼﻬﺎرم و ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﺮﺑﻮط در ﻗﺮآن * ﻛﻨﻴﻢ، ﻳﻚ ﻓﻀﺎي ﺧﻤﻴﺪه

عالم ذر

امتحان امام حسین (علیه السلام) در عالم (ذر)

 خدا چرا آفرید؟

 چیزهای مقدس

برزخ چیست و کجاست؟

چرا زمان قیامت معلوم نیست؟

 همه چی را فراموش کن جز خدا

خداوند عادل چرا به بعضي از افراد همه خوشيها را داده است ولي به بعضي از افراد داده نشده است؟

دنيا محل امتحان

بهشت، جهنم، عدم، وجود

چگونه با خدا به آرامش برسیم

رسالت ما در این دنیا چیست؟

 چهار گونه توصیف فرشتگان در قرآن و احادیث”سیری در اسرار فرشتگان”

شرک، نابخشودنی ، از الله لذت ببریم 

 مفهوم زندگی 

مفهوم توکل

حق الله،حق النفس و حق الناس

تفسیر انا لله و انا الیه راجعون

قدرت فکر و دعا

اهمیت و ذکر بسم الله الرحمن الرحيم

زمانی که خدا، عاشق بنده‌اش می‌شود!

مخلصین چه کسانی هستند؟

آیا همه عالم برزخ را درک می کنند؟

شمع صفت باش

با قرآن خوشبخت شوید

زندگی نامه حضرت آدم و حوا

کارما چیست و چه تاثیری بر زندگی ما دارد

ای کسانی که ایمان آورده اید، بر شما لازم است که مواظب خویشتن باشید..

لوح محفوظ و لوح محو و اثبات 

استغفار چیست و چه آداب و شرایطی دارد و تفاوت آن با توبه چیست؟

شکر گزاری و سپاسگزاری

کسانی که راضی به رضای پروردگارند

تسلیم

عاقبت بخیر شدن یعنی چه؟ 

چرا خدا به شیطان اجازه وسوسه داد ؟

“تکبر” از دید قرآن و احادیث

شما چند درصد کجایی هستی؟

خداوند در پایان داستان یونس می فرماید: «وکذلکَ نُنجِی المؤمنین »

تاکنون چند بار در جهان هستی قیامت شده ؟

دیدگاه قرآن و امامان درباره ی موجودات فضایی

آن که عاشق توست، در حقیقت عاشق غیر توست، و تو هم عاشق غیر او هستی

فشار قبر 

شب اول قبر چیست؟

جسم برزخی چیست؟

عالم برزخ کی و کجاست ؟

زمان در عالم برزخ چگونه است ؟

بیایید *فاتحهٔ کبیره* بخوانیم

اعمال بالنیات

زندگی پس از زندگی

فضا و کهکشانها

مشاهده کل لیست پخش

آنونس فیلم باراکا

مستند باراکا 1992

مسأله سرنوشت انسان ها چیست؟

مقایسه مقام حضرت یونس(ع) با مقام امام حسین(ع)

چه اندازه می توان مزاح و شوخی داشت؟/ روش پيامبر و ائمّه معصومين (ع)

مشاهده یعنی چه ؟!

هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّی

خداوند با صدای علی(ع) حرف می زد

«علی بن ابی طالب(ع)، امیرالمؤمنین است؛ هفتاد هزار سال قبل از اینکه حضرت آدم(ع) خلق شود»

نقش ارزش هاي فردي در زندگی ما چیست؟

اجرای حرکات موجود در نماز

شهادت آب

به غیر از خدا به هر آنچه امید داشته باشی، خدا از همان چیز نا امیدت میکند!

تاثير معنويت و سلامت روح بر سلامت جسم

نگران و آشفته نشوید، همه افراد

VISION & MISSION

و بشر الصابرین یعنی چه؟

«انا لله و انا الیه راجعون» مثل اسم عبور است، همه غم‌ها را باطل می‌کند

مقصود از كلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَي وَجْهُ رَبِّك ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكرَامِ چيست؟

ابلیس هم عاشورا گریه کرد . . .

هر صبح که بخوانی گویی تمام دعاها را خواندی

*١۵ توصیه حاج میرزا اسماعیل دولابی برای یک زندگی مومنانه که فوق العاده است:*

آنچه نزد خداست باقی خواهد بود

اﮔﺮ ﺧﻮﺍﻫﯽ ﮐﻪ ﺩﺍﯾﻤﺎً ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﺷﯽ

معنای ذکر الحمدلله کما هو اهله چیست؟

مناجات امیرالمومنین حضرت امام علی(ع) در مسجد کوفه

معجزات آیت الکرسی

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي فِي دِرْعِكَ الْحَصِينَةِ الَّتِي تَجْعَلُ فِيهَا مَنْ تُرِيدُ

پرحرفی، قساوت قلب و ذکر سکوت

بخشش؛ راز آرامش

چهار ناظر حاضر بر زندگی انسان

اذکار معجزه آسا

اعمال قبل از خواب

بزرگترین نعمت،بعد از خلقت انسان

چرا قرآن معجزه است؟

فرمان داده، که بخواهی تا بدهد…

قانع

چه كار كنيم كه فقط به محبت خدا احتياج داشته باشيم

متوقف کردن «مکالمه ذهنی» برای زندگی در «لحظه حال»

هروقت توانستید همه چیز را حقیقتا رها کنید، همانموقع میتوانید همه چیز را داشته باشید

چگونه از وجودی که کمال محض است نقصان هایی مانند شیطان بوجود می اید ؟

آیا خداوند نور است؟ خدا نور است یعنی چه؟

منتظر تأیید دیگران نباشید.

آیا او (انسان) نمی داند که خداوند همه اعمالش را می بیند؟

از همین امروز نیروی فوق العاده تلقین را باور کنید

تصویر ایده آل ذهنی از خود و با آن باور خود را تقویت کنیم

چگونه روی هدف خود تمرکز کنیم؟

توقع

حتی نمک سفره تان را هم از ما بخواهید

چرایی درخواست رؤیت خدا

«خدا يك موجود نيست، خدا خود هستي است»

شناسنامه خداوند

دعای «يا من اظهر الجمیل» برای رستگاری در دنیا و آخرت

مکان روح در مغز مشخص شد

روح انسان فکر انسان

جهان هر کس به اندازه فکر اوست .

تعریف واقعی شادی چیست؟

تفاوت فهم و درک در چیست؟

تعصب

عادت

كاينات هوشمند يا ملائكه

بازی فراوانی استر هیکس -بهترین تمرین جذب پول و ثروت در دنیا

birth.carbalad.com

ده روز، روزه فکری( روزه فکری و تسلط بر نظام ارزیابی)

النَّاسِ نِیَامٌ فَإِذَا مَاتُوا انْتَبَهُوا .مردم در خوابند و زمانی که از دنیا رفتند بیدار می‌شوند

زندگی کابوسی است که مرگ می‌تواند ما را از آن بیدار کند

مراحل تکامل جنین در قرآن

منظور از «خلقت جهان در شش روز»

آفرينش در شش روز

شعور کائنات   ادراك سلول

بهترین خود را تصور کنید

نخستین چیزی که خداوند آفرید چیست؟/ آغاز آفرینش

نگاه امام حسین(ع) به مرگ و زندگی چگونه است؟

قرآن و هیپنوتیزم

بنده ی آنی که در بند آنی

یاد بگیرید كه در لحظه حاضر زندگی كنید:

تجسم برای خلق یک روز عالی

سلام دوستان شماره ۱۶۴۰ را بدون مربع و  ستاره شماره گیری کنید 

زندگی کاغذی

دعای حضرت یونس در دعای عرفه

آیه ۷۴ سوره فرقان قنوت حضرت علی (ع)

و هرگاه وسوسه‌اى از شيطان متوجّه تو گردد، از خدا پناه بخواه كه او شنونده و داناست.

اندیشه و تفکر

به خدا اعتماد کن؛ او هرگز پشت تو را خالي نمي‌کند

سجود لله افضل عبادات است.

قُمِ اللَّيْلَ اِلاّ قَليلاً

تلقینات پنهان در گفتگوهای روزمره ما چه تاثیراتی دارند ؟

قرآن و دانش;نسبیت زمان در قرآن

مهمترین چیز در زندگی چیست؟

سپردن کار به خدا

نگاه کن چه چیزی گفته می شود ، نگاه نکن چه کسی می گوید.”(نهج البلاغه)

برای احتیاط

نقطه استراحت

چه کسانی مقامشان از شهید بالاتر است؟!

تنها مسیر برای زندگی بهتر ، شکر برجسته‌ترین مصداق مثبت بودن است

کل هستی يک سفر است، نه يک مقصد

حقیقت نامه اعمال در آخرت چیست؟

فضیلت و خواص دعای چهار حمد

عادت کنید که به هیچ چیزی عادت نکنید!

ذکری که باعث زیاد شدن ثروت می شود: اللّهُمَ  اَغنِنِی بِحلالِکَ عَن حَرامِک و بِفَضِلکَ عَمَّن سِواک

شرط شهید شدن، شهید بودن است

توهم دانایی

یادی که سبب ورود به زمره شهدا می شود

دعایی که رسول خدا به فاطمه زهرا آموخت

نقطه اتصال انسان به خدا بوسیله ولایت محقق می‌شود

نگرش ما به زندگي يعني همه چيز!

شادی، مقصد نهایی نیست

تفاوت جالب نعمت / رزق و برکت

این صلوات از اسرار می باشد

توصیف�آخرت�و ویژگی های�آخرت�از دیدگاه قرآن

شعور داشتن همه موجودات

همانطور که آندره ژید گفته: همه چیز قبلاً گفته شده، اما چون هر از گاهی فراموش میشوند، فقط لازم است دوباره تکرار شوند.

برای کسی که می فهمد هیچ توضیحی لازم نیست

و

 برای کسی که نمی فهمد هر توضیحی اضافه است !!

انیشتین می گوید :

هرگاه توانستی موضوعی را به مادربزرگ خودت یاد بدهی ، مطمئن باش آن مطلب را فهمیده ای . 

این وبلاگ دفتر یادداشت بنده است، مطالب را می نویسم تا بهتر …. می گویند مسابقه ای برگزار شد که ببینند چه کسی می تواند حرکات چارلی چاپلین را تقلید کند، خود چارلی‌ چاپلین در این مسابقه نفر سیزدهم شد… متیوس نویسنده کتاب پر فروش راز شاد زیستن، قبل از این که کتاب بنویسد، فکر می کرد، یک نویسنده باید همه چیز بداند،ولی نه.. یا ابن سینا: «بدان کوش تا زود دانا شوی// چو دانا شوی زود والا شوی// نه داناتر آنکس که والاتر است// که والاتر آنکس که داناتر است» … «تابدانجا رسید دانش من// که بدانم همی که نادانم»، «برای اینکه اندکی بدانی، باید بسیار بخوانی» (دنی ویدرو)

به قول گالیله : مردم دشمن چیزی هستند که نمی‌دانند چست

شما نمی توانيد به يک نفر چيزی را که خودش از قبل نمی داند ياد بدهيد،

بلكه فقط مي توانيد او را از آنچه می داند با خبر و آگاه کنيد .

هر آنچه که شما در دیگران می بینید در خودتان دارید. (دپی فورد)

انسان پدیده ای غریب است : به فتح هیمالیا می رود به کشف اقیانوس آرام دست میابد ، به ماه و مریخ سفر می کند تنها یک سرزمین است که هرگز تلاش نمی کند آن را کشف کند و آن دنیای درونی وجود خود است 

اثر انگشت تو، امضای خداوند است

نگفتمت مرو آن جا که آشنات منم

بیایید *فاتحهٔ کبیره* بخوانیم

چگونگی خواندن نماز والدین

 نماز جعفر طیار

طریقه خواندن نماز استغفار

معجزه ی دعای بسیار پرفضیلت یستشیر

زیارت عاشورا

الهی عظم البلاء

Alvahy.com

Bahjat.ir

شعور داشتن همه موجودات

آیا همه موجودات حتی درختان و جمادات هم علم دارند؟ اگر دارند گستره آن چقدر است؟ آیا خدا را می شناسند؟ چه دلیلی بر چنین آگاهی ای داریم؟

کدامیک از آیات در قرآن سرشار از امید به رحمت الهی هستند؟

 

ناامیدی از رحمت خداوند از بدترین گناهان به شمار می آید. از این رو خدواند متعال در آیات بسیاری در قرآن از رحمت خود و امید داشتن به او بارها و بارها سخن گفته است.

 مراحل ۷ گانه خلقت انسان

سوره مؤمن/ آیه 69- 76سوره مؤمن/ آیه 67- 68

بار دیگر در ادامه «آیات توحیدى»، به بخشى از «آیات انفسى»، پرداخته، مراحل تطور خلقت انسان را از خاک، و دوران جنینى، و دوران حیات در دنیا تا هنگام مرگ، در هفت مرحله بیان مى کند، تا هم عظمت قدرت و ربوبیت او روشن شود، و هم مواهب و نعمتهایش، بر بندگان.

در قرآن بر اهمیت آخرت تأکید شده و ایمان به آن از اصول دعوت همه پیامبران بوده است. تقریبا در بیش از یک سوم آیات قرآن در مورد آخرت یا همان معاد صحبت شده است. به اعتقاد برخی از عالمان آخرت پس از پایان زندگی دنیوی آغاز می شود، اما به نظر گروهی دیگر، آخرت در این دنیا نیز هست و بر دنیا احاطه دارد.

«و رفعنا لک ذکرک؛ ما تورا بلند آوازه می کنیم.»

« من کان لله کان الله له» هر کس خالصانه در جهت رضای خدا گام بردارد خدا امور او را به دست می گیرد و کسی که خدای رحمان ،کاگردان عالم وکالت او را به عهده بگیرد،در دودنیا سعادتمند و بلند مرتبه خواهد بود.

قرآن کریم کتاب هدایت است که از طرف پروردگار عالمیان به واسطه رسول اکرم (ص) برای بشر فرستاده شد. از نظر دین مبین اسلام، سلامتی نقش اساسی را در رشد و کمال انسانی دارد. با توجه به اهمیّت موضوع سلامتی و تاکید آن در آیات الهی، در مطالعه حاضر تمامی ۱۱۴ سوره برای دسترسی به آیاتی که مشخصاً در خصوص ابعاد جسمی، روانی و اجتماعی سلامتی بیان شده اند، مورد بررسی کامل قرار گرفتند.

این صلوات از اسرار می باشد

 

در این مطلب به صلوات اسرار آمیز و خواص صلوات پرداخته ایم.

صلوات طبق آیات و روایات دارای خواص و برکات بسیار زیادی می باشد

🔴شناسنامه قرآن

🔹نام: قرآن، قرآن یک کلمه ی عبری است،  اسم اصلی قرآن فرقان میباشد. 🔹لقب قرآن: مجید 🔹زبان قرآن: عربی 🔹زمان نزول: ماه رمضان، شب قدر 🔹محل نزول: مکه مکرمه، غار حرا 🔹فرستنده: الله جل جلاله 🔹ملکه وحی: حضرت جبرئیل 🔹گیرنده: حضرت محمد

تفاوت جالب نعمت / رزق و برکت

به همه ما انسان ها رزق و روزی می رسد اما بعضی از ما انسان ها بیشتر برای بدست آوردن روزی حرص می خوریم و تلاش می کنیم ولی پیروز این نبرد کسی است که بیشتر از داراییش لذت ببرد و به آرامش برسد هر چند فقیر باشد و داراییش کم.

داستان حضرت حبیب بن مظاهر چیست؟ وچه شدکه به اومقام ثبت زیارت  زائران امام حسین علیه السلام دادند؟زمانی که امام حسین  علیه السلام کودکی خردسال بود ؛؛حبیب جوانی بیست ساله بود

 

پيش از برشمردن ادلة توحيد شايسته است به نكاتي در مورد توحيد الهي پرداخته شود. توحيد كه در لغت به معناي «يكي دانستن و يكتا شمردن» است گسترة وسيعي دارد به گونه اي كه در دو ساحت انديشه و عمل راه مي يابد:

منظور از شفاء بودن قرآن چیست؟/ قرآن چگونه بیماری‌های جسمی را شفاء می‌دهد؟

کانون خبرنگاران نبأ: قرآن براى بیماری‌هاى اعتقادى و روانى به صورت مستقیم دستور دارد و هدف نزول خود را همین می‌داند، اما براى درمان بیماری‌هاى جسمى و بهداشت فردى و اجتماعى دستوراتى به صورت اشاره و در قالب باید و نباید و حرام و حلال بیان کرده است. شاید منشأ تمام بیماری‌های جسمی، روح و روان است.

منبع: www.islamquest.net

 

فرق «افق مبین» و «افق اعلی» از نظر مفسران و عارفان چیست؟

پرسش

«افق مبین» و «افق اعلی» که از هر دو در قرآن کریم یاد شده، تفاوتشان از دیدگاه مفسران و اهل عرفان چیست؟

 

بسم الله الرحمن الرحیم

اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَهٌ وَ لاَ نَوْمٌ

لَّهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الأَرْضِ

مَن ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ

وَ لاَ یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء

وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ یَوُودُهُ حِفْظُهُمَا

وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ

لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ قَد تَّبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ

فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ یُومِن بِاللّهِ

فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقَیَ لاَ انفِصَامَ لَهَا

وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ

اللّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُواْ یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَی النُّوُرِ

وَالَّذِینَ کَفَرُواْ أَوْلِیَآوُهُمُ الطَّاغُوتُ

یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَی الظُّلُمَاتِ

أُوْلَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ

صدق الله العلی العظیم

 

 

تفسیر الله اکبر

 

الله اکبر یعنی خدا برتر از همه موجودات هستی ذهنی ملکی و ملکوتی است الله اکبر یعنی خدا برتر از آن است که کسی بتواند او را توصیف کند .ای برتر از خیال و قیاس و گمان و وهم وز هر چه گفته ایم و شنیدیم و خوانده ایممجلس تمام گشت و به پایان رسید عمر ما همچنان در اول وصف تو مانده ایمامام صادق (ع) می فرماید : چون تکبیر می گویی باید همه چیز نزد تو کوچک شود جز او .

آیت الله علم الهدی

نقطه اتصال انسان به خدا بوسیله ولایت محقق می‌شود

امام جمعه مشهد گفت: نقطه اتصال انسان به خدا به وسیله ولایت محقق می شود و باید اعمالی که انسان انجام می دهد وسیله و ابزاری برای نزدیک شدن به خدا باشد.

دعایی که رسول خدا به فاطمه زهرا آموخت

 

 

رسول خدا صل الله علیه و آله و سلم به فاطمه زهرا سلام الله علیها فرمودند :ای دخترم ! آیا می خواهی دعایی بیاموزمت که هیچ کس آن را نخوانده جز اینکه دعایش استجابت شده باشد و هیچ جادو در آن جایز نیست و هیچ دشمنی قادر به سرزنشت نیست و شیطان از تو دور شود و خدای مهربان از تو روی نگرداند و قلبت مضطرب نشود و دعایت رد نشودو همه حوائجت برآورده شود .

درجه علمی: علمی-ترویجی (حوزوی)

نویسندگان: قادر فاضلى

 

یادی که سبب ورود به زمره شهدا می شود

 

کارشناس مرکز تخصصی مهدویت تاکید کرد: سومین راهکار نرمی قلب و پیشگیری از ابتلای آن بخ قساوت، یاد مرگ است، قساوت قلب به دلیل فراموش کردن مرگ است چنان که پیامبر(ص) می فرمایند: «اگر فردی در شبانه روز 20 مرتبه یاد مرگ کند، این انسان غافل نیست و با شهدا محشور می شود».

سجود لله افضل عبادات است.

سجود لله افضل عبادات است . بالاترین مقام جسمانی که در آن جا انسان عبودیت را برای خدا اختیار کند همین سجود است و ظاهراً افضل افعال است . نماز هم همین سجود است

فرق توکل و توسل

 

در ابتدا به معنای توکل توجه شود، سپس به تعریف توسل خواهیم پرداخت:معنای توکل:توکل از ماده وکالت به معنای سپردن کارها به خداوند و اعتماد بر لطف او است. مرحوم راغب اصفهانی در مفردات می گوید: «توکل» اگر با حرف «علی» بیاید به معنای اعتماد کردن می باشد. (راغب اصفهانی، مفردات، ماده وکل).

در ابتدا به معنای توکل توجه شود، سپس به تعریف توسل خواهیم پرداخت:

توهم دانایی

گروه معارف ــ وقتی نمی‌دانیم و نمی‌گوییم که نمی‌دانیم، پاسخ آن را هم از کسی نمی‌پرسیم و در جهل و بی‌خبری خواهیم ماند و دچار گم‌شدگی و مرگ خواهیم شد.

در حکمت ۸۴ نهج‌البلاغه امام علی(ع) آمده است: «مَنْ تَرَكَ قَوْلَ لَا أَدْرِى أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهُ؛ كسى كه از گفتن (نمى‌دانم) روى گردان است، به هلاكت و نابودى مى‌رسد».

وسیع‌ترین آیه قرآن در آرامش بخشی و امید آفرینی

استاد حوزه علمیه قم با بیان اینکه در میان آیات مربوط به آمرزش و مغفرت، آیه ۵۳ سوره زمر معروف به وسیع‌ترین آیه قرآن است، گفت: این آیه از آیات آرامش بخش و امیدآفرین قرآن است.

در تعالیم اسلامی یأس و ناامیدی از رحمت خدا، گناه کبیره، بلکه در رأس گناهان شمرده شده است.

کدامیک از آیات در قرآن سرشار از امید به رحمت الهی هستند؟

 

ناامیدی از رحمت خداوند از بدترین گناهان به شمار می آید. از این رو خدواند متعال در آیات بسیاری در قرآن از رحمت خود و امید داشتن به او بارها و بارها سخن گفته است.

لزوم داشتن امید در قرآن

(صراط علي حق نمسکه).

يعني: (راه علي حق است و ما به آن تمسک مي جوييم).

 

تعداد حروف مقطعه در قران 30 تا است:الم . الم . المص .الر. الر. الر. المر. الر.‌ الر. کهيعص.طه. طسم . طس . الم.الم . طسم . الم.الم. يس . ص . حم.حم.حم.حم.حم.حم.حم . ق . حمعسق ، ن 

حروف مقطعه تکراري را حذف ميکنيم؛ 14 کلمه زير باقي مي ماند: الم . المص . الر . المر . کهيعص . طه . طسم . طس . يس . ص . حم . حمعسق . ق . ن 

مجددا حروف تکراري را حذف ميکنيم، باز14 حرف زيرباقي مي ماند :  ص، ر، ا ،ط،ع، ل ،ی ،ح، ق،  ن، م، س ،ک، ه »»»»» 14 کلمه »»»» 14 حرف وقتي حروف را به هم بچسبانيم جمله صحيح ومعني دار زير درست مي شود: (صراط علي حق نمسکه). يعني: (راه علي حق است و ما به آن تمسک مي جوييم).

 کپي برای شیعیان امیرالمؤمنین با ذکر صلوات.

قسمت اول: توحید

آنچه در این مقاله و مقالات بعد با عنوان «عرفان عرفه» می آید، قطراتی است از دریای بی کران معارف الهی که از زبان اولیای خدا جاری شده است. انسان وقتی به نیایش های ائمه اطهار علیهم السلام رجوع می کند، خود را در کنار اقیانوسی بی کران می بیند. میل به شنا در این اقیانوس از یک سوی، بی پایانی آن از سوی دیگر، آدمی را حیران می سازد.

شفقنا- ابنا نوشت: از نظر قرآن، بهشت و دوزخ چیزی جز سازه‌ای انسانی نیست؛ در حقیقت این خدا نیست که بهشت و دوزخ را برای آدمی آماده و فراهم کرده است؛ بلکه این انسان است که با اعمال خویش بهشت و دوزخ را می‌آفریند و می‌سازد. دست‌های صنعتگر انسان می‌تواند بهشتی با تمام نعمت‌های بی‌شمار و بی‌پایان و ابدی بسازد، یا دوزخی با تمام نداشته‌ها و سختی‌ها و رنج‌های بی‌پایانش فراهم کند.

باظن تو در این دنیا، عین ظاهر تو در آن دنیا است.

---

كتابخانه مجازي ايران●

---

كتاب خانه الكترونيك●

---

آموزش جوملا

---

ﺑﻌﺪ ﭼﻬﺎرم و ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﺮﺑﻮط در ﻗﺮآن * ﻛﻨﻴﻢ، ﻳﻚ ﻓﻀﺎي ﺧﻤﻴﺪه

---

با قرآن خوشبخت شوید

0