چطور دعا کنیم تا مستجاب شود

چنانکه گفته شد از مهم‌ترین و اساسی‌ترین زمینه‌های دعا، معرفت و شناخت نسبت به فقر خود و غنای الهی،‌ اخلاص و خلوص و درک اضطرار واقعی انسان به خداوند است.

اما اگر بخواهیم دعاهای ما استجابت شود و از سوی خداوند رد نشود، می‌بایست کارهای ما مورد رضایت خداوندی باشد که نیت خالص و اعمال صالح بنیاد این رضایت الهی است. از این‌رو مشرکان و کافران پس از کشف الغطاء در هنگام احتضار و مرگ خواهان بازگشت برای جلب رضایت الهی از طریق اعمال صالح می‌شوند.(مومنون، آیات 99 و 100)

امام حسن مجتبى(ع) درباره خشنودی خدا و نقش آن در استجابت دعا می‌فرماید: أنَا الضّامِنُ لِمَن لَم یَهجُس فى قَلبِهِ إِلاَّ الرِّضا أَن یَدعُوَ اللّه فَیُستَجابَ لَهُ؛ کسى که در دلش هوایى جز خشنودى خدا خطور نکند، من ضمانت مى کنم که خداوند دعایش را مستجاب کند. (کافى، ج2، ص62، ح11)

البته معرفت و شناخت مراتبی دارد، هر چه معرفت انسان بالاتر باشد و از علم حصولی به حضوری و در حضوری و شهودی از علم الیقین به سوی عین الیقین و از آن به سوی حق الیقین برود، درجه خلوص و نیز ایمان و کیفیت عمل صالح تغییر می‌یابد.

دعا در حق خود مستجاب است ولی اجابت سریعتر دعا در غیاب دیگران برای آنان است. اگر هر مومنی در غیاب دیگری در حق او دعا کند، آن دیگری نیز در حق او دعا خواهد کرد و این گونه حوائج و درخواست‌های شما نیز برآورده می‌شود. بنابراین التماس دعا داشتن خوب است و هر کسی بکوشد تا التماس دعا داشته باشد و در حق دیگری نیز دعا کند تا در حق او دعا شده و اجابت گردد. پیامبر(ص) می‌فرماید: لَیسَ شَىْ ءٌ أَسرَعَ إِجابَهً مِن دَعوَهِ غائِبٍ لِغائِبٍ؛ هیچ دعایى زودتر از دعایى که انسان در غیاب کسى مى کند، مستجاب نمى شود.(بحارالأنوار، ج93، ص359، ح17)

امام موسی کاظم(ع) از مصادیق دعای سریع الاجابه، دعا در حق دیگری دانسته و فرموده است: أوشَک دَعوَهً‌ وَ أسرَعُ إجابَهُ دُعاءُ المَرءِ لاِخیهِ‌ بِظَهرِ الغَیبِ؛دعایی که بیشتر امید اجابت آن می‌رود و زودتر به اجابت می‌رسد،‌ دعا برای برادر دینی است در پشت سر او.(اصول کافی، ج1، ص52)

پیامبر(ص) برطرف کردن گرفتاری مردم را عامل مهم در استجابت دعا از سوی خداوند می‌داند و می‌فرماید: مَن أَرادَ أن تُستَجابَ دَعوَتُهُ وَأَن تُکشَفَ کُربَتُهُ فَلیُفَرِّج عَن مُعسِرٍ؛ هر کس مى خواهد دعایش مستجاب شود و غمش از بین برود باید گره از کار گرفتارى باز کند.(نهج‌الفصاحه، ح 2961)

حضرت رسول(ص) در بیان شرایط اجابت دعا، حالت تضرع و رقت قلب را مورد توجه قرار می‌دهد، زیرا این امر نشانه‌ای از استغاثه و عدم تکبر و استکبار است. بر اساس آموزه‌های قرآنی مستکبران اهل دعا و نیایش نیستند و خود را غنی دانسته و از دعا‌گریزان هستند.(غافر، آیه 60) کسی که استکبار نمی‌ورزد اهل خضوع و تضرع است و قلب او در گرو محبت و رحمت الهی است. پیامبر(ص) دعا هنگام رقت قلب را موثر می‌داند و می‌فرماید: اِغتَنِمُوا الدُّعاءَ عِندَ الرِّقَّهِ فَإِنَّها رَحمَهٌ؛ دعا کردن در هنگام رقّت قلب را غنیمت شمرید، که رقت قلب، رحمت است.(بحارالأنوار، ج93، ص347، ح14)

امام باقر(ع) می‌فرماید که دعا نزد قبر حسین(ع) یکی از زمینه‌های اجابت دعاست. حسین، بزرگ مرد کربلا، مظلوم و رنجیده خاطر و لب تشنه و مصیب زده به شهادت رسید. پس خداوند، به ذات خود، قسم یاد کرد که هیچ مصیبت زده و رنجیده خاطر و گنهکار و اندوهناک و تشنه اى و هیچ بَلا دیده اى به خدا روى نمى آورد و نزد قبر حسین(ع) دعا نمى کند و آن حضرت را به درگاه خدا شفیع نمى سازد، مگر اینکه خداوند، اندوهش را برطرف و حاجاتش را برآورده مى‌کند و گناهش را مى بخشد و عمرش را طولانى و روزى‌اش را گسترده مى سازد. پس اى اهل بینش، درس بگیرید! (بحارالأنوار، ج 101، ص 46، ح 5)

دعایی که همراه با بسم الله است رد نمی‌شود؛‌زیرا این نشانه آگاهی و معرفت شخص در حق خداوند است که هر چیزی را از خدا می‌داند و از او می‌خواهد. پیامبر(ص) می‌فرماید: لا یُرَدُّ دُعاءٌ أَوَّلُهُ بِسْمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ؛ دعایى که با بسم اللّه الرحمن الرحیم شروع شود، رد نمى شود.(الدعوات، ص 52)

البته باید توجه داشت که مراد از این سخن آن است که همه شرایط برای استجابت فراهم آید که شامل معرفت، اضطرار، تواضع و خشوع،‌بندگی، اخلاص ،‌عمل صالح و مانند آن است. از این رو که مثلا پیامبر(ص) در جایی دیگر مسئله حلال خوری را به عنوان یکی از شرایط اجابت بیان می‌کند و می‌فرماید که حلال خوری نقش مهمی در استجابت دعا دارد. چنانکه می‌فرماید: یا عَلىُّ مَن أَکَلَ الحَلالَ صَفادینُهُ، وَرَقَّ قَلبُهُ، وَدَمِعَت عَیناهُ مِن خَشیَهِ اللّه تَعالى وَلَم یَکُن لِدَعوَتِهِ حِجابٌ؛اى على هر کس حلال بخورد، دینش صفا مى یابد، رقّت قلب پیدا مى کند، چشمانش از ترس خداوند متعال پر‌اشک مى‌شود و براى (استجابت) دعایش مانعى نمى باشد.(میراث حدیث، ج2، ص18، ح2)

دعاى کسانی که اعمال صالح انجام می‌دهند اجابت می‌شود. از جمله دعای پس از نماز یا دعای روزه داران در هنگام افطار اجابت می‌شود؛ زیرا اینها از اعمال صالح است. امام کاظم(ع) فرمود: دعوه الصائم تستجاب عند افطاره؛دعاى شخص روزه دار هنگام افطار مستجاب مى شود. (بحار الانوار، ج 92، ص 255، ح 33)

عدم اجابت یا تاخیر در اجابت انسانی که دارای معرفت حقیقی نسبت به خود و خداست، همواره آنچه رضایت خداوند است را مد نظر قرار می‌دهد که همان عمل صالح است. و از هر گونه اموری که ناپسند و زشت وگناه است دوری می‌کند؛ چرا که می‌داند که اعمال صالح موجب خشنودی خدا و اجابت دعاست و اعمال بد و زشت مانع از آن خواهد بود. امام صادق(ع) به عنوان نمونه استجابت دعا را با مال حلال و مانع آن را حرام خواری بیان می‌کند و می‌فرماید: إذا أرادَ أَحَدُکُم أَن یُستَجابَ لَهُ فَلیُطَیِّب کَسبَهُ وَلیَخرُج مِن مَظالِمِ النّاسِ ، وَ إِنَّ اللّه لا یَرفَعُ إِلَیهِ دُعاء عَبدٍ وَفى بَطنِهِ حَرامٌ أَو عِندَهُ مَظلَمَهٌ لأِحَدٍ مِن خَلقِهِ؛ هر کس بخواهد دعایش مستجاب شود، باید کسب خود را حلال کند و حق مردم را بپردازد. دعاى هیچ بنده اى که مال حرام در شکمش باشد یا حق کسى بر گردنش باشد، به درگاه خدا بالا نمى رود. (بحارالأنوار، ج93، ص321، ح31)

البته همیشه علت اجابت ظاهری یا تاخیر در اجابت این امر نیست؛ چرا که گاه خداوند اجابت کرده ولی دست نگه داشته و با تاخیر می‌دهد تا بنده خود را بیش از پیش خالص گرداند و به خداوند تقرب جوید؛ زیرا خداوند با بلاء و ابتلاء بر آن است تا ظرفیت وجودی بنده افزایش یابد و تحمل و صبر او بیشتر شود و به کمالات بالاتری دست یابد.

آن حضرت درباره علت تاخیر در استجابت دعا نیز می‌فرماید: إِنَّ العَبدَ لَیَدعو فَیَقولُ اللّه عَزَّوَجَلَّ لِلمَلَکَینِ: قَدِ استَجَبتُ لَهُ وَلکِنِ احبَسوهُ بِحاجَتِهِ ، فَإِنّى اُحِبُّ أَن أَسمَعَ صَوتَهُ وَ إِنَّ العَبدَ لَیَدعو فَیَقولُ اللّه تَبارَکَ وَتَعالى: عَجِّلوا لَهُ حاجَتَهُ فَإِنّى اُبغِضُ صَوتَهُ؛ هر آینه بنده دعا مى‌کند و خداوند عزوجل به دو فرشته مى فرماید: من دعاى او را مستجاب کردم اما حاجتش را نگهدارید، زیرا دوست دارم صداى او را بشنوم و همانا بنده دعا مى کند و خداوند تبارک و تعالى مى فرماید: زود خواسته‌اش را برآورید که من خوش ندارم صداى او را بشنوم.(کافى، ج2، ص489، ح3)

علل دیگری برای برآورده نشدن دعاها در آیات و روایات بیان شده است. از جمله امام على(ع) می‌فرماید: گاه چیزى را (از خدا) مى خواهى اما به تو داده نمى شود و دیر یا زود بهتر از آن به تو داده مى شود، یا به خاطر آنچه خیر و مصلحت تو در آن است از برآورده شدن خواسته ات دریغ مى شود، زیرا بسا خواسته اى که اگر برآورده شود به نابودى و تباهى دین تو مى انجامد، پس، چیزى بخواه که زیبایى و نیکی‌اش برایت مى‌ماند و پیامد سوئى ندارد.(نهج‌البلاغه، نامه 31)

همان‌گونه که عمل صالح عامل اجابت و حتی تعجیل در اجابت است، گناه عامل عدم اجابت دعاست. امام علی(ع) فرموده است: لا تَستَبطیِء إجابَهَ دُعائِکَ وَ قَد سَدَدتَ طَریقَهُ بالذُّنوبِ؛اجابت دعایت را دیر مپندار، در حالی که خودت با گناه راه اجابت آن را بسته ای.(غررالحکم و دررالکلم ح 10329)

نافرمانی از والدین موجب حبس دعا ست. امام صادق(ع) می‌فرماید: گناهی که نعمت‌ها را تغییر مى دهد، تجاوز به حقوق دیگران است. گناهى که پشیمانى مى آورد، قتل است. گناهى که گرفتارى ایجاد مى کند، ظلم است. گناهى که آبرو مى بَرد، شرابخوارى است. گناهى که جلوى روزى را مى گیرد، زناست. گناهى که مرگ را شتاب مى بخشد، قطع رابطه با خویشان است. گناهى که مانع استجابت دعا مى شود و زندگى را تیره و تار مى کند، نافرمانى از پدر مادر است.(علل الشرایع، ج 2، ص 584)

آثار و نقش دعا در زندگیدر آیات و روایات برای دعا تاثیرات شگرفی در زندگی مادی و معنوی و نیز دنیوی و اخروی انسان بیان شده است. از جمله در آیات قرآن برای دعا، ‌آثاری چون تأمین خواسته‌هاى درخواست کنندگان نیازمند(ابراهیم، آیه 34؛ طه، آیات 25 تا 36)، جلب رحمت خداوند(اعراف، آیات 56 و 156)، درمان بیماری ها(انبیاء، ایات 83 و 84؛ ص ، آیات 41 تا 43)، رفع و نجات از غم و اندوه(انبیاء، آیه 76)، رفع بلاها و دشواریها و گرفتاری ها(انعام،‌ آیات 40 و 41)، مصونیت از گناه و انحرافات(یوسف، آیات 33 و 34)، برخوردارى از امداد الهى(بقره، آیات 250 و 251)، آمرزش گناهان (بقره، آیه 58)، آبرومندى در قیامت (آل عمران، آیات 190 تا 195) و هر مشکل و درد دنیوی از مادی و معنوی تا جلب نعمت و رفع بلا و دفع بلا بیان شده است.

در آیات و روایات ده‌ها اثر برای دعا بیان شده است. چنانکه گفته شد دعا یکی از علل از بین برنده درد و بیماری در انسان است. پیامبر(ص) نیز درباره این نقش و تاثیر دعا در زندگی می‌فرماید: اَلصَّدَقَهُ تَدفَعُ البَلاءَ وَ هِىَ اَنجَحُ دَواءٍ وَ تَدفَعُ القَضاءَ وَ قَد اُبرِمَ اِبراما وَ لا یَذهَبُ بِالدواءِ اِلاَّ الدُّعاءُ وَ الصَّدَقَهُ؛صدقه بلا را برطرف مى کند و مؤثرترینِ داروست. همچنین، قضاى حتمى را برمى گرداند و درد و بیمارى‌ها را چیزى جز دعا و صدقه از بین نمى برد.(بحارالأنوار، ج93، ص 137، ح 71)

اینها نمونه‌هایی از مباحثی است که در آیات و روایات درباره دعا بیان شده است. همین مقدار به خوبی نشان می‌دهد که دعا چه جایگاه مهمی در عبادت و بندگی دارد و تا چه اندازه در زندگی انسان‌ها تاثیر می‌گذارد و دنیا و آخرت ایشان را متاثر می‌سازد.

منبع:روزنامه کیهان

انتهای پیام/

بازگشت به صفحه رسانه‌ها

شفقنا- فهیمه ابراهیمی ؛ حجت الاسلام والمسلمین منتجب نیا در خصوص دعا و نحوه استجابت دعا، می‌گوید: بعضا وقتی با خدا صحبت می‌کنیم خواسته‌هایمان را به زبان می‌آوریم ولی دلمان متوجه جای دیگری است؛ می گوییم خدایا به من روزی بده ولی توجهمان به در خانه همنوعانمان است و گدایی از دیگران می‌کنیم.

حجت‌الاسلام والمسلمین رسول منتجب نیا در گفت و گو با خبرنگار شفقنا در خصوص حقیقت دعا، اظهار کرد: در ابتدا لازم است مباحثی را در خصوص اصل دعا مطرح ‌کنم؛ دعا یا نیایش به معنای خواندن پروردگار، ارتباط برقرار کردن با او و در حقیقت یک نوع حضور و دیدار مخلوق با خالق است. آیات قرآن، کلام خدای متعال است که بر بندگان نازل می‌کند و دعا هرچند بر اساس مواردی باشد که معصومین(ع) فرمودند یا در خود قرآن آمده است، به معنای ارتباط مخلوق با خالق و خواندن پروردگار است. بنابراین حقیقت دعا این نیست که به خاطر داشتن مشکلات و بیماری خدا را بخوانیم بلکه صرف ارتباط برقرار کردن با خدا، حقیقت دعا است و دعا لازمه ایمان و حیات انسان است.

دعا یعنی به یاد خدا بودن و ارتباط برقرار کردن با او

او در ادامه افزود: ما انسان‌‌ها، موجودات ضعیفی هستیم و اگر ارتباطمان با خالق قطع شود چیزی نخواهیم داشت. لذا این ارتباط و اتصال باید همیشه وجود داشته باشد؛ بنابراین در قرآن کریم هم آمده است « قل ما یعبوا بکم ربى لولا دعاوکم …» «پیامبر به مردم بگو اگر دعا نکنید خداوند به شما توجه نخواهد کرد». یعنی خدا زمانی توجه می کند که ما هم به خدا توجه داشته باشیم.« فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ » «مرا یاد کنید تا شما را یاد کنم». لذا این ارتباط باید هواره وجود داشته باشد؛ پس دعا یعنی فراموش نکردن و به یاد خدا و ارتباط برقرار کردن با او.

دعا فقط این نیست که بگوییم خدایا به من رزق و روزی عطا کن و مرا عمر طولانی بدهچطور دعا کنیم تا مستجاب شود

منتجب نیا با بیان اینکه هنگام دعا نباید فقط به مادیات توجه کرد، گفت: انسان وقتی با خدا ارتباط برقرار می‌کند، نیازها و درخواست‌هایی دارد که باید آنها را اولویت بندی کند؛ اما متاسفانه ما چون بیشتر فکرمان در رابطه با مادیات است، اگر دعا هم می کنیم همواره توجهمان به مسایل مادی است. کسی که مجرد است می خواهد متاهل شود، کسی که خانه ندارد می خواهد صاحب خانه شود و یا کسی که بیماری دارد دعا می‌کند بهبود پیدا کند اما اگر این مشکلات نباشد، گویا موضوع دعا از نظر ما منتفی است درحالی که این نیازها و احتیاجات انسان است که او را به دعا کردن برمی‌انگیزد؛ اما دعا کردن فقط درخواست نیاز نیست. دعاهایی که از معصومین(ع) به ما رسیده، سرمایه نامتناهی و بزرگی در اختیار ما است که قدر آن را نمی‌دانیم دعا فقط این نیست که بگوییم خدایا به من رزق و روزی عطا کن و یا  مرا عمر طولانی بده؛ بلکه می‌توانیم از خدا بخواهیم که به ما یقین صادق، توفیق عمل، حسن عاقبت دهد و در دنیا سعادتمندمان کند.

دعای مومنین در حق دیگران زودتر مستجاب‌ می‌شود

وقتی می خواهیم از خدا درخواست کنیم فقط منحصر به خودمان نباشد

او با بیان اینکه دعا در حق دیگران زودتر مستجاب می‌شود، اظهار کرد: می‌خوانیم« اللّهُمَّ اَدْخِلْ عَلی اَهْلِ الْقُبُورِ السُّرُورَ اَللّهُمَّ اَغْنِ کُلَّ فَقیرٍ اَللّهُمَّ اَشْبِعْ کُلَّ جایِعٍ اَللّهُمَّ اکْسُ کُلَّ عُرْیانٍ » خدایا بفرست بر خفتگان در گور نشاط و سرور خدایا دارا کن هر نداری را خدایا سیر کن هر گرسنه‌ای را خدایا بپوشان هر برهنه را». نکته مهم این دعا این است که به ما می آموزد وقتی می خواهیم از خدا درخواست کنیم منحصر به خودمان نباشد، حتی منحصر به مومنین و مسلمانان هم نباشد؛ بنابراین از صدیقه طاهره(س) نقل شده است که برای همسایه‌ها دعا می‌کردند و از ایشان پرسیدند که چرا برای اهل خانه دعا نمی‌کنید؟ حضرت پاسخ دادند « الجارُ ثُمَّ الدّارُ » «اول دیگران و بعد خود ما». در روایت داریم که دعای مومنین نسبت به دیگران مستجاب‌تر است تا نسبت به خودشان؛ چون کسی که دعا می‌کند، خودش گناه کرده ولی نسبت به همسایه‌اش گناهی مرتکب نشده است اما کسی که برای خودش دعا می کند ممکن است زبانش، زبانی باشد که به قول امام سجاد « قَدْ أَخْرَسَهُ‏ ذَنْبُهُ » گناهان او را آلوده کرده باشد.

بعضا با زبانمان خدا را می‌خوانیم اما با قلبمان دیگران را

او در خصوص مقدمات استجابت دعا، اظهار کرد: قرآن کریم می فرماید « وَإِذَا سَأَلَکَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ ۖ أُجِیبُ دَعْوَهَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَلْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ » ای پیامبر چون بندگان من (از دوری و نزدیکی) من از تو پرسند، (بدانند که) من به آنها نزدیکم، هرگاه کسی مرا خواند دعای او را اجابت کنم. پس باید دعوت مرا (و پیغمبران مرا) بپذیرند و به من بگروند، باشد که (به سعادت) راه یابند». یعنی مستقیم می‌فرماید هیچ واسطه ای با من ندارید و من از رگ کردن به شما نزدیک تر هستم که دعا و خواسته‌های شما را اجابت می‌کنم؛ اما شرط استجابت دعا این است که دعا واقعی باشد. به عنوان نمونه گاهی انسان دعا می‌خواند، ولی لقلقه زبانش است؛ یعنی فقط عبارت‌ها را می‌خواند که این دعای واقعی نیست و روح و حقیقت دعا را ندارد؛ چراکه زبانش کار می‌کند اما چشمش در حال چرت زدن است و فکر در جای دیگری است و به معانی و مفاهیم دعا توجه نمی‌کند. بعضا وقتی با خدا صحبت می‌کنیم خواسته‌هایی را به زبان می‌آوریم ولی دلمان متوجه دیگری است می گوییم خدایا به من روزی بده ولی توجهمان به در خانه همنوع خودمان است و از دیگران گدایی می‌کنیم؛ با زبانمان خدا را می‌خوانیم اما با قلبمان دیگران را و لذا این دعای واقعی نیست چون لازمه دعای واقعی این است که از غیر خدا انقطاع داشته باشیم زیرا در زمان گرفتاری غیر از پروردگار کسی نیست که مشکلات ما را برطرف کند.

لقمه و اموال حرام مانع از اجابت دعا می‌شود

منتجب نیا در ادامه افزود: در روایات داریم کسی که می‌خواهد دعایش مستحاب شود، درآمدش باید مشروع باشد چرا که لقمه و اموال حرام، مانع از اجابت دعا می‌شود. تضییع حقوق مردم و لطمه زدن به آبرو و حیثیت دیگران از گناهانی است که مانع از استحابت دعا می‌شود؛ در دعای کمیل آمده است« اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تَحْبِسُ الدُّعَاءَ » بعضی از گناهان دعاها را زندانی می‌کند و نمی گذارد دعا به خدا برسد. متاسفانه درآمدهای نامشروع اعم از رباخواری، رشوه خواری، دزدی و تصرف به بیت‌المال در جامعه ما فراوان است؛ در خصوص مال و عرض مردم به سادگی صحبت می‌کنیم که همه اینها موجب حبس دعا و باعث می‌شود انسان دستش را بلند کند اما صدایش شنیده نشود ولی اگر دعا واقعی باشد در روایات فراوان داریم که خدا به فرشته ها می فرماید ببینید چه چیزی می خواهد و آن را اجابت کنید.

خداوند سرنوشت افراد را تغییر نمی‌دهد مگر اینکه خودشان متحول شوند

او در پاسخ به این سوال که آیا دعا امور انسان‌ها را تغییر می‌دهد، گفت: سرنوشت انسان‌ها به دست خودشان است «انَّ اللهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ » خداوند سرنوشت افراد یا گروه و ملتی را تغییر نمی‌دهد مگر اینکه خودشان متحول شوند؛ ما نمی‌توانیم بگوییم هر کاری می خواهیم انجام داده و دعا می‌کنیم و بر خلاف طبیعت، امر دیگری به وجود خواهد آورد! مثل اینکه کسی  با کبریت خانه خود را آتش زده و بعد بگوید خدایا خانه مرا نسوزان! همچنین وقتی کسی کارهای خیر انجام می‌دهد و فرد صالحی است، دعای منفی یا همان نفرین ما تاثیری بر او نخواهد داشت، حتی اگر همه عالم هم او را نفرین کنند، تاثیری نداشته و دعای منفی آنها اجابت نخواهد شد.

قطع امید از خدا مانع از اجابت دعا است

منتجب نیا در ادامه افزود: بنابراین سرنوشت افراد دست خودشان است اما مشیت خداوند هم در همه امور جهان وجود دارد. بحثی که در مباحث کلامی مطرح می‌شود طلب و اراده است به این معنا که اراده انسان چقدر در افعال ارادی و اختیاری او دخیل بوده و اراده خداوند هم چقدر دخیل است؟ ائمه به ما آموختند که« لا جبر و لا تفویض بل امر بین امرین» اینگونه نیست که انسان اراده نداشته باشد و خداوند او را بدون اراده وخواستش خوشبخت و یا بدبخت کند؛ اینگونه هم نیست که خداوند ما را به حال خودمان رها کند؛ چون اگر این شرایط وجود داشته باشد، خداوند رب‌العالمین نبود. خداوند رب العالمین و هر لحظه در اداره جهان است و همه افعال ارادی و غیر اختیاری تحت اراده پروردگار است اما چون خودمان می‌خواهیم، جبری وجود ندارد.

او در پایان خاطرنشان کرد: اگر انسان امیدش از دیگران قطع شده باشد و فقط به خدا امید داشته باشد دعایش حتما اجابت خواهد شد اما وقتی امید خود را از دست بدهد معلوم است که دعایش اجابت نمی‌شود. اما بعضا هچ مشکلی وجود ندارد ولی مصلحت انسان در اجابت دعا نیست؛ «عَسَىٰ أَن تَکْرَهُوا شَیْئًا وَهُوَ خَیْرٌ لَّکُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَیْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّکُمْ ۗ وَاللَّهُ یَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ » «چه بسیار شود که چیزی را مکروه شمارید ولی به حقیقت خیر و صلاح شما در آن بوده، و چه بسیار شود چیزی را دوست دارید و در واقع شرّ و فساد شما در آن است، و خدا (به مصالح امور) داناست و شما نادانید». بعضا چیزهایی را انسان از خدا می‌خواهد اما اجابت نمی‌شود و بعد می فهمد که خیرش در آن نبوده است. گاهی هم مصلحت در این است که اجابت دعا به تاخیر بیفتد که باز هم به خاطر حکمت پروردگار است. نکته دقیق عرفانی هم در اینجا است که خداوند کسانی را که در خانه او ناله می‌کنند، دوست دارد و چه بسا دعای آنها را موقتا اجابت نمی کند تا آن شخص ارتباطش را همچنان برقرار کند زیرا می‌داند و اگر دعایش اجابت شود این ارتباط قطع شود.

 

 

انتهای پیام

شفقنا در شبکه های اجتماعی: توییتر | اینستاگرام | تلگرام

ذخیره نام، ایمیل و وبسایت من در مرورگر برای زمانی که دوباره دیدگاهی می‌نویسم.

بايد پيش از دعا حـمـد و سـتـايش خدا كني، نعمتهايي را كه به تو بخشيده به ياد آوري، سـپـس شـكـر و سپاس گويي، آن گاه درود بر پيغمبر و آل او فـرسـتي، سپس از گناهانت ياد كرده اقرار نمايي و از آسيب آن به خدا پناه بري؛ اين است جهت و راه دعا

کلیه حقوق این سایت متعلق به پایگاه خبری-تحلیلی خبرگزاری صدای افغان(آوا) می باشد

مشاهده تمامی مدلهای لوازم خانگی اسنوا/قیمت

بهترین راه بهبود کیفیت هوا در خانه

غبطه خوردن كمال، ولى حسد ورزیدن نقص است. زكریّا علیه السلام با دیدن مقام مریم علیهاالسلام شیفته شد و غبطه خورد و دست به دعا برداشت.هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِیَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِی مِن لَّدُنْكَ ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً إِنَّكَ سَمِیعُ الدُّعَاء (آل عمران ـ 38)آنجا [بود كه‏] زكریا پروردگارش را خواند [و] گفت: «پروردگارا، از جانب خود، فرزندى پاك و پسندیده به من عطا كن، كه تو شنونده دعایى.»فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ یُصَلِّی فِی الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ یُبَشِّرُكَ بِیَحْیَـى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَیِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِیًّا مِّنَ الصَّالِحِینَ (آل عمران ـ 39)پس در حالى كه وى ایستاده [و] در محراب [خود] دعا مى‏ كرد، فرشتگان، او را ندا دردادند كه: خداوند تو را به [ولادت‏] یحیى- كه تصدیق كننده [حقانیت‏] كلمة اللَّه [عیسى‏] است، و بزرگوار و خویشتندار [پرهیزنده از زنان‏] و پیامبرى از شایستگان است- مژده مى‏دهد.این آیات گوشه‏اى از زندگى پیامبر الهى، زكریا را در ارتباط با داستان مریم بیان مى‏كند.سابقاً گفتیم، همسر زكریا و مادر مریم خواهر یكدیگر بودند و اتفاقاً هر دو در آغاز، نازا و عقیم بودند، هنگامى كه مادر مریم از لطف پروردگار، صاحب چنین فرزند شایسته‏اى شد و زكریا اخلاص و سایر ویژگی هاى شگفت‏ آور او را دید، آرزو كرد كه او هم صاحب فرزندى پاك و با تقوا همچون مریم شود، فرزندى كه چهره‏اش آیت و عظمت خداوند گردد.با اینكه سالیان درازى از عمر او و همسرش گذشته بود، و از نظر معیارهاى طبیعى بسیار بعید به نظر مى ‏رسید كه صاحب فرزندى شود، ولى ایمان به قدرت پروردگار و مشاهده وجود میوه‏ هاى تازه در غیر فصل، در كنار محراب عبادت مریم، قلب او را لبریز از امید ساخت كه شاید در فصل پیرى، میوه فرزند بر شاخسار وجودش آشكار شود.به همین دلیل هنگامى كه مشغول نیایش بود از خداوند تقاضاى فرزند كرد، و آنگونه كه قرآن در نخستین آیه فوق مى‏ گوید: “در این هنگام زكریا پروردگار خویش را خواند و گفت: پروردگارا! فرزند پاكیزه‏اى از سوى خودت به من (نیز) عطا فرما كه تو دعا را مى‏ شنوى” و اجابت مى ‏كنى.”در این موقع فرشتگان به هنگامى كه او در محراب ایستاده و مشغول نیایش بود، وى را صدا زدند كه خداوند تو را به یحیى بشارت مى‏ دهد، در حالى كه كلمه خدا (حضرت مسیح) را تصدیق مى‏كند و آقا و رهبر خواهد بود، و از هوى و هوس بر كنار و پیامبرى از صالحان است‏. (آل عمران، آیه 39)قانون ازدواج، یك قانون فطرى است و در هیچ آیینى ممكن نیست حكمى بر خلاف این قانون فطرى، تشریع گردد، بنابراین نه در آیین اسلام و نه در هیچ آیین دیگرى ترك ازدواج، كار خوبى نبوده استنه تنها خداوند اجابت دعاى او را به وسیله فرشتگان خبر داد، بلكه پنج وصف از اوصاف این فرزند پاكیزه را بیان داشت:نخست اینكه او به بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ حضرت مسیح علیه السلام ایمان مى ‏آورد، و با ایمان و حمایت از او سبب تقویت مسیح مى‏ گردد.دوم اینكه او مقام سیادت و رهبرى از نظر علم و عمل خواهد داشت.سوم اینكه او خود را از هوى و هوس هاى سركش و آلودگى به دنیا پرستى حفظ مى ‏كند، این معنى از واژه “حصورا” استفاده مى‏شود.واژه “حصور” از “حصر” به معنى حبس گرفته شده است، در اینجا به معنى كسى است كه خود را از هوى و هوس، منع كرده است.این واژه گاه به معنى كسى كه خوددارى از ازدواج مى‏ كند نیز آمده به همین دلیل جمعى از مفسران آن را به همین معنى تفسیر كرده ‏اند، و در پاره‏اى از روایات نیز به آن اشاره شده است. (در ادامه همین نوشتار در این مورد توضیحاتی را خواهیم داد.)چهارم و پنجم اینكه او پیامبر بزرگى خواهد بود (توجه داشته باشید كه “نبیاً” به صورت نكره آمده كه در اینجا براى عظمت است) و از صالحان و شایستگان خواهد بود. لغات مورد بحث:1ـ “ذریة” در اصل به معنى فرزندان كوچك است، گاه به اولاد بزرگ نیز گفته مى‏شود، این واژه هر چند در اصل معنى جمعى دارد، ولى بر مفرد هم اطلاق مى ‏گردد (مفردات راغب) ضمناً “طیبة” به صورت مونث آمده با اینكه حضرت زكریا تقاضاى پسر كرده بود، این به خاطر مراعات ظاهر لفظ ذریة است.2ـ سیدا: مأخوذ از سواد شخص است، و گفته شده كه به معنى مالك سواد اعظم یعنى شهر بزرگ است و اطاعت او واجب است، و این در صورت مقید بودن آن است، و اگر مطلق باشد به معنى خداوند متعال است.3ـ حصورا: یعنى كسى كه از مجامعت خوددارى مى‏ كند، و كسى كه سر خود را پنهان مى‏كند نیز حصور خوانده شده است.یک نکته: آیا ترك ازدواج فضیلت است؟نخستین سوالى كه در اینجا پیش مى‏آید این است كه اگر “حصورا” به معنى “ترك كننده ازدواج” باشد آیا این عمل براى انسان امتیازى محسوب مى‏شود كه درباره “یحیى” آمده است؟در پاسخ باید گفت: اولا هیچ گونه دلیل قاطعى بر اینكه منظور از “حصور” در آیه ترك كننده ازدواج است، در دست نیست. و روایتى كه در این زمینه نقل شده از نظر سند مسلم نمى‏باشد.هیچ بعید نیست كه حصور در آیه به معنى ترك كننده شهوات و هوس ها و دنیا پرستى و صفتى همانند زهد بوده باشد.ثانیا ممكن است یحیى نیز همانند عیسى بر اثر شرایط خاص زندگى و اجبار به سفرهاى متعدد براى تبلیغ آیین خدا ناچار به مجرد زیستن بوده است.این یك قانون كلى براى همه نمى‏تواند باشد و اگر خداوند او را به این صفت مى‏ستاید، به خاطر این است كه او بر اثر شرایط خاصى ازدواج نكرد ولى در عین حال توانست خود را از گناه حفظ كند و به هیچ وجه آلوده نشود.به طور كلى قانون ازدواج، یك قانون فطرى است و در هیچ آیینى ممكن نیست حكمى بر خلاف این قانون فطرى، تشریع گردد، بنابراین نه در آیین اسلام و نه در هیچ آیین دیگرى ترك ازدواج، كار خوبى نبوده است.به هرحال با اینکه بعضى «حَصُوراً» را به معناى ترك ازدواج یحیى به خاطر مسافرت ‏هاى زیاد دانسته ‏اند، ولى امام باقر علیه السلام مى‏ فرماید: عفّت یحیى باعث شد تا ازدواج نكند و از زنان كناره بگیرد. (تفسیر مجمع البیان) پیام‏های آیه 38:1ـ حالات انسان و ساعات دعا، در استجابت آن موثّر است. «هُنالِكَ دَعا زَكَرِیَّا»2ـ غبطه خوردن كمال، ولى حسد ورزیدن نقص است. زكریّا علیه السلام با دیدن مقام مریم علیها السلام شیفته شد و غبطه خورد و دست به دعا برداشت. «هُنالِكَ دَعا»3ـ زن مى ‏تواند پیامبر خدا را تحت تأثیر قرار دهد. «هُنالِكَ دَعا زَكَرِیَّا»4ـ مشاهده ‏ى كمالات دیگران، زمینه‏ ى درخواست كمالات و توجّه انسان به خداوند است. «هُنالِكَ دَعا زَكَرِیَّا»5ـ درخواست فرزند و نسل پاك، سنّت و روش انبیاست. «هَبْ لِی»، «ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً»6ـ ارزش ذریّه و فرزندان، به پاكى آنهاست. «ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً»7ـ در دعا باید از خداوند تجلیل كرد. «إِنَّكَ سَمِیعُ الدُّعاءِ»

پیام‏های آیه 39:1ـ دعاى خالصانه از قلب پاك مستجاب مى ‏شود. «دَعا زَكَرِیَّا»، «فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ»2ـ نماز، در ادیان پیشین نیز بوده است. «یُصَلِّی فِی الْمِحْرابِ»3ـ مِحراب مسجد، از قداست خاصّى برخوردار است؛ محل نزول مائده آسمانى «وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً» و استجابت دعا. «فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ»، «فِی الْمِحْرابِ»4ـ نماز، زمینه‏ ى نزول فرشتگان است. «فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَ هُوَ قائِمٌ یُصَلِّی فِی الْمِحْرابِ»5ـ اراده‏ ى خداوند بر هر چیزى غلبه دارد. پیرىِ پدر و عقیمىِ مادر، مانع فرزند دار شدن نیست. «أَنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُكَ بِیَحْیى‏»6ـ گاهى نامگذارى افراد از طرف خداست. «یُبَشِّرُكَ بِیَحْیى‏»7ـ فرزند از نعمت‏ها و بشارت‏هاى الهى است. «یُبَشِّرُكَ بِیَحْیى‏»8ـ انبیاء یكدیگر را تصدیق مى‏كنند. «مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ»9ـ حضرت عیسى نشانه‏اى از قدرت خداست، نه فرزند خدا. «بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ»10ـ خداوند از آینده هر كس خبر دارد. «سَیِّداً وَ حَصُوراً وَ نَبِیًّا»11ـ عفّت و كنترل تمایلات جنسى، مورد ستایش خداوند است. «حَصُوراً»منابع:تفسیر مجمع البیانتفسیر نور، ج 2تفسیر نمونه، ج 2تفسیر هدایت، ج چطور دعا کنیم تا مستجاب شود

در ادامه بخوانید

بهترین راه بهبود کیفیت هوا در خانه

خرید دستگاه تصفیه آب با شرایط اقساطی

ماشین لباسشویی با آبکشی شرعی

بهبود مشکلات رفتاری کودک با بازی درمانی

پاکسازی و رفع آلودگی هوای خانه

دندان هات رو درست کن و3ساله پرداخت کن!!

مرکز تخصصی استعدادیابی و آموزش کودکان

گیفت کارت ارزان/تحویل آنی وپشتیبانی

خرید کاغذ دیواری قابل شستشو |مشاهده طرحها

سفارش کیک های تازه و خوشمزه خونگی

طرح های 3بعدی کاغذ دیواری برای خرید

خرید قسطی انواع سمعک بدون بهره

رزروبلیط وهتل درسراسرایران بابیشترین تخفیف

چطور با هزینه‌ی کم، زیاد و راحت سفر کنیم؟

Makan Inc.| All Rights Reserved – © 2013 – 2021

انسان باید به کمک عقل و فکر خدادادی خود و مشورت با افراد آگاه و متخصص در هر کاری اقدام نماید. همزمان از آغاز هر کار تا پایان آن با دعا و توسل به لطف و عنایتهای خداوند امیدوار باشد و از او بخواهد اقداماتش را به هدف و نتیجه مطلوب برساند.

مرحوم آیت الله بهجت رضوان الله تعالی علیه، نوعی از دعا را معرفی فرمودند که در مستجاب شدن آن تردیدی نیست. در این گزارش قصد داریم به معرفی ویژگی های این دعا از زبان این عارف جلیل القدر بپردازیم.

رویداد‌های مهم این روز در تقویم خورشیدی (۱۲ بهمن) • ولادت شهید غلامرضا چاغروند (استان لرستان، شهرستان خرم آباد) (۱۳۳۱ ه.ش) • ولادت شهید محمود فرهادی (استان اصفهان، شهرستان کاشان) (۱۳۳۵ ه.ش) • ولادت شهید نجف علی کلامی (استان مازندران، شهرستان قائمشهر) (۱۳۳۶ ه.ش) • ولادت شهید بهنام محمدی (استان خوزستان، شهرستان مسجدسلیمان) (۱۳۴۵ ه.ش) • ولادت شهید علی محمدی (استان تهران، شهرستان تهران) (۱۳۴۵ ه.ش) • ولادت شهید احمدرضا آقائی (استان اصفهان، شهرستان شهرضا) (۱۳۵۰ ه.ش) • بازگشت پیروزمندانه حضرت امام خمینی (ره) به میهن اسلامی پس از سال‏‌ها تبعید و دوری از وطن و آغاز دهه فجر (۱۳۵۷ ه.ش) • شهادت شهید ولی‌الله محمدی (استان تهران، شهرستان تهران) (۱۳۵۹ ه.ش) • شهادت شهید محمد ضیایی‌پور (استان تهران، شهرستان تهران) (۱۳۵۹ ه.ش) • شهادت شهید سیدمحمد هادی نوربخش (استان خراسان جنوبی، شهرستان بیرجند) (۱۳۵۹ ه.ش) • شهادت شهید محمود قاضی زاده (استان لرستان، شهرستان بروجرد) (۱۳۵۹ ه.ش) • شهادت شهید عباسعلی یحیایی (استان سمنان، شهرستان سمنان، روستای جام) (۱۳۶۰ ه.ش) • شهادت شهید حمید ایزدی مقدم (استان تهران، شهرستان تهران) (۱۳۶۲ ه.ش) • شهادت شهید بهمن داودی (استان مازندران، شهرستان کلاردشت) (۱۳۶۳ ه.ش) • ولادت شهید مصطفی عبدالملکی (استان کردستان، شهرستان قروه) (۱۳۶۴ ه.ش) • شهادت شهید حسین ذوالفقاری آرانی (استان اصفهان، شهرستان آران و بیدگل) (۱۳۶۴ ه.ش) • شهادت شهید محمدرضا وثاقتی (استان مرکزی، شهرستان فراهان، شهر خنجین) (۱۳۶۵ ه.ش) • شهادت شهید عبدالله میثمی (استان اصفهان، شهرستان اصفهان) (۱۳۶۵ ه.ش) • شهادت شهید صفر روحی افراپلی (استان مازندران، شهرستان قائمشهر) (۱۳۶۵ ه.ش) • شهادت شهید علی محمد بابانیا بازگیر (استان مازندران، شهرستان بابل) (۱۳۶۵ ه.ش) • شهادت شهید علی‌رضا الماسی مقدم آرانی (استان اصفهان، شهرستان آران و بیدگل) (۱۳۶۵ ه.ش) • شهادت شهید سیدعلی کشمیری (استان خراسان رضوی، شهرستان مشهد) (۱۳۶۵ ه.ش) • شهادت شهید عبدالرحمن چوپانی (استان خراسان جنوبی، شهرستان بیرجند) (۱۳۶۵ ه.ش) • شهادت شهید احمد محسنی (استان تهران) (۱۳۶۵ ه.ش) • شهادت شهید میریعقوب ریحانی‌شیشوان (استان آذربایجان غربی، شهرستان ارومیه) (۱۳۶۶ ه.ش) • شهادت شهید فخرالدین مهدی برزی (استان تهران، شهرستان تهران) (۱۳۶۶ ه.ش) • شهادت شهید سیدمحمد رباط جزی (استان خراسان رضوی، شهرستان سبزوار) (۱۳۷۱ ه.ش) • ولادت شهید احمد لنگری (استان خراسان شمالی، شهرستان بجنورد، روستای لنگر) (۱۳۷۲ ه.ش) • شهادت شهید مدافع حرم حجت‌الاسلام مصطفی خلیلی بلوطکی (استان خوزستان، شهرستان اهواز) (۱۳۹۴ ه.ش) • شهادت شهید مدافع حرم داوود نریمیسا (استان خوزستان، شهرستان اهواز، دهستان میانکوه) (۱۳۹۴ ه.ش) • شهادت شهید مدافع حرم احمد الیاسی حاجیوند (استان خوزستان، شهرستان اندیمشک) (۱۳۹۴ ه.ش) • شهادت شهید مدافع حرم محمود مراد اسکندری (استان خوزستان، شهرستان اهواز) (۱۳۹۴ ه.ش) • شهادت شهید مدافع حرم رضا عادلی کرد زنگنه (استان خوزستان، شهرستان اهواز) (۱۳۹۴ ه.ش) • شهادت شهید مدافع حرم مهدی (حامد) کوچک‌زاده (استان گیلان، شهرستان رشت) (۱۳۹۴ ه.ش) • شهادت شهید مدافع حرم فیروز حمیدی زاده (استان خراسان شمالی، شهرستان بجنورد) (۱۳۹۴ ه.ش) • شهادت شهید مدافع حرم سعید علیزاده برمی (استان سمنان، شهرستان دامغان) (۱۳۹۴ ه ش) • شهادت شهید مدافع حرم حسن رزاقی (استان تهران، شهرستان تهران) (۱۳۹۴ ه.ش)

به گزارش گروه سایر رسانه‌های دفاع‌پرس، با شیوع ویروس کرونا در جهان بسیاری از افراد این ویروس را بلایی الهی عنوان می‌کنند. همچنین بر اساس توصیه سازمان جهانی بهداشت باید از ازدحام جمعیت جلوگیری شود تا ویروس کرونا مهار شود. بر همین اساس با توجه به جلوگیری از شیوع این ویروس بسیاری از حرم‌های شریف در کشورهای اسلامی بسته شده است و برخی از دشمنان اسلام این اقدام کشورهای اسلامی را دست برداشتن از اعتقادات مسلمانان عنوان می‌کنند و سعی در تخریب ارتباط مسلمانان با اعتقادات و خدای متعال دارند.

در همین رابطه با «حجت‌الاسلام سیدعبدالفتاح نواب» نماینده ولی‌فقیه در امور حج و زیارت گفت‌وگویی داشتیم که شرح آن را می‎خوانیم؛

استجابت دعا وعده خداوند است

چطور دعا کنیم تا مستجاب شود

با شیوع ویروس کرونا برخی این ویروس را بلای الهی عنوان می‌کنند. به نظر شما برای رهایی از این بلا و گرفتاری چه اقداماتی باید انجام داد؟

در رابطه با بلایا و آزمون‌های الهی، این نه اولین و نه آخرین بلایی است که انسان گرفتار آن می‌شود. در طول تاریخ بلاهای مختلفی بوده است که البته اکنون کرونا یک بلای عالمگیر است و همه کشورها درگیر آن شدند.

اگر کشورها به فکر منافع شخصی خود نباشند و منافع جمعی را مورد توجه قرار دهند، باید دست به دست هم دهند و در ریشه‌کنی کرونا همکاری و مساعدت کنند. برخی کشورها هستند که نظرتنگ هستند و فقط برای کشور خود فعالیت می‌کنند، اما اگر گروه‌هایی در کشورها و به صورت منطقه‌ای جمع شوند و با همکاری این ویروس را ریشه‌کن کنند، پسندیده است.

در رابطه با اینکه اگر انسان گرفتار بلا و بدی و آزمون الهی شد، چه باید کرد؛ در سیره انبیا و اولیا بوده و خداوند بزرگ هم در آیه ۶۰ سوره مبارکه «غافر» می‌فرماید: «وَقَالَ رَبُّکُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ؛ و پروردگارتان فرمود مرا بخوانید تا شما را اجابت کنم در حقیقت کسانى که از پرستش من کبر مى‌‏ورزند به زودى خوار در دوزخ درمى‌‏آیند». بنابراین اولاً دعا محبوب خداست و خودش توجه داشته است و دوما هم «أَسْتَجِبْ لَکُمْ» یعنی اینکه وعده خدا استجابت است و خداوند صادق‌ترین‌ها است.

دعا از نماز مستحبی یا قرائت قرآن افضل است

برخی اوقات کسانی که قول می دهند و پای قول خود نمی‌توانند بایستند، به خاطر ناتوانایی آنهاست، اما خدا توانا است و «حمیده» از صفات خداوند متعال به شمار می‌رود. بنابراین خداوند اجابت دعا را وعده داده است و باید به آن توجه داشت.

دعا هم نوعی پرستش خداوند است. وقتی خداوند در بخشی از این آیه می‌فرماید «إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِی» یعنی دعا را به عنوان پرستش عنوان کرده است.

رویاتی زیادی هم در اهمیت و فضیلت دعا داریم تا جایی در روایات داریم اگر کسی وارد مسجد شود، دعا کند و دو رکعت نماز مستحبی بخواند، دعا از نماز مستحبی یا قرائت قرآن افضل است. چرا که قرآن سخن خداوند است که نازل شده، اما دعا سخن بنده است که به سمت معبود و بارگاه الهی فرستاده می‌شود. بنابراین، دعا قرآن طالع و بالارونده است، اما قرآن کتاب نازل به سمت انسان است.

راهی برای استجابت دعا/ بین دو صلوات دعا کنیم

ارزش و جایگاه دعا بسیار مهم و قابل توجه است و انسان وقتی به سمت خدا دعا می‌کند، نشان می‌دهد که از کبر و بزرگ بینی خود دست برداشته است. پس انسان وقتی در حالت کرنش در محضر خداوند  قرار می‌گیرد، حالت ارزشمندی است که چنین حالتی در محضر الهی در روایات و سیره اهل بیت (ع) و معصومان (ع) هم تأکید شده است. پیامبر رحمت (ص) در بسیاری مراحل و حالات دعا می‌کردند و در حدیثی از ایشان داریم که می‌فرمایند: « الدُّعاءُ مُخُّ العِبادَةِ ، ولا یَهلِکُ مَعَ الدُّعاءِ أحَدٌ؛ دعا مغز عبادت است و با وجود دعا هیچ کس هلاک نمى‌شود».

سخنی از امام علی (ع) نیز داریم که می‌فرمایند: « اگر فرصت کنم دو رکعت نماز بخوانم و دعا کنم، اگر گناه و نافرمانی داشته باشم، باکی ندارم که خدا می‌بخشد». در روایاتی دیگر هم داریم که وقتی می‌خواهید دعا کنید، یک صلوات بفرستید، دعا کنید و بعد هم یک صلوات بفرستید. صلوات که درود بر پیامبر (ص) است، مستجاب است و قطعاً دعای انسان هم که بین آن قرار می‌گیرد، مستجاب خواهد شد، چرا که خداوند کریم‌تر از آن است که دو دعا را مستجاب کند و دعای وسط را مستجاب نکند. بنابراین وقتی دعای انسان بین دو دعای مستجاب قرار گیرد، برآورده خواهد شد.

چرا حضرت یعقوب (ع) در لحظه برای فرزندانش طلب مغفرت نکرد؟/ لزوم توجه به زمان استجابت دعا

در روایات درباره دعا تأکید شده است، اما چه دعایی کنیم و برای استجابت دعا چگونه دعا کنیم؟

ماه رجب و ماه‌های بعد یعنی شعبان و رمضان ماه‌های ویژه‌ای هستند. که برخی این سه ماه را روزه می‌گیرند و روزه‌های خود را از رجب شروع می‌کنند و به روز عید فطر منتهی می‌کنند. این ماه‌ها، ماه‌های دعا است و در درگاه خداوند دعای روزانه و وضعیت خاص دارد که باید مورد توجه قرار گیرد.

حضرت زهرا (س) هم در روایاتی داریم که شبانه دعا می‌کردند که وقتی حضرت زینب (س) یا امام حسن (ع) درباره دعاهای ایشان سؤال می‌کردند، ایشان می‌فرمودند:«الجارُ ثُمَّ الدّارُ؛ اول همسایه بعد خانه».

امام حسین (ع) نیز برای یارانشان که به جبهه نبرد می‌رفتند، دعا می‌کردند. درباره دعاهای معصوم (ع) برای رفع گرفتاری‌ها یا راهنمایی کردن افراد روایات مختلفی وجود دارد که نشان از اهمیت دعا در بارگاه الهی است.

دعا در مفاتیح هم بسیار است. همچنین در صحیفه سجادیه که کتاب زبور آل پیامبر به شمار می‌رود، برای رزمندگان، فرزندان، پدر و مادر و وضعیت‌های مختلف دعا وجود دارد.

در موضوعیت دعا چند کتاب ارزشمند نیز داریم که کتابی درباره «ذکر و شیوه دعا» تألیف آیت‌الله ری شهری از این کتاب‌ها است. در این کتاب بیان شده که چه کسانی دعایشان مستجاب می‌شود و چه کسانی دعایشان مستجاب نمی‌شود. کتابی درباره ذکر و شیوه دعا کردن وجود دارد که به ما می‌آموزد چگونه دعا کنیم و برای استجابت دعا چه شرایطی باید داشته باشیم.

زمان استجابت دعا بسیار مهم است. وقتی فرزندان یعقوب از پدرشان خواستند که برای آن‌ها از درگاه الهی طلب مغفرت کند، حضرت یعقوب (ع) در آن لحظه فرمودند که فردا یا بزودی برایتان استغفار می‌کنم. چرا آن لحظه دعا نکردند؟ شاید زمان استجابت دعا آن لحظه نبوده است. دعا بعد از نماز یا تلاوت قرآن تأکید شده است.

توصیه آیت‌الله بهجت برای رهایی از بلا و گرفتاری

شما در گرفتاری‌ها چه دعایی می‌کنید؟

خودم از دعاهایی که معصوم (ع) بیان کردند که در مفاتیح یا صحیفه سجادیه یا کتاب‌های بزرگان شیعه در قرون قبلی آمده‌اند، استفاده می‌کنم. بعضی اوقات هم وقتی انسان در حالت تضرع که ناتوان شده وتمام ابتکاراتش را به خرج داده و به نتیجه نرسیده، به درگاه خداوند برود و خالصانه از خدا طلب ‌کند، خدا مستجاب می‌کند. این حالت بارها برای من پیش آمده و اطمینان داشتم خداوند مستجاب می‌کند که خداوند به احسن وجه مستجاب کرده است.

روزی محضر آیت الله بهجت (ره) رسیدیم. ایشان دعایی توصیه کردند و فرمودند: برای حفظ انسان صبح و شام سه بار گفته شود «اللهم اجعلنی فی دِرعِک الحَصینه التی تجعل فیها من ترید»، خداوندا من را در آن پوششى که از هر بلا و آفتى حفظ مى‌کند و هر کسى را که بخواهى در آن قرار مى‌‏دهى، قرار بده.

حضرت آیت الله بهجت (ره) با استناد به روایات می‌فرمودند که هر کدام از بزرگان برای ارتباط با خدای خویش توصیه‌هایی را تجربه و به آن عمل کردند و همان را نیز به برخی افراد پیشنهاد کرده‌اند.

دشمنان اسلام همواره درپی شبهه‌افکنی هستند/ بسته شدن حرم‌ها تلفیق دین و علم بود

در روزهای اخیر بسیاری از دشمنان اسلام و رسانه‌های بیگانه ادعا می‌کنند که مسلمانان دست از عقاید خود کشیده‌اند و الکل جایگزین توکل شده است. نظر شما درباره این ادعا چیست؟

دو نکته در این رابطه است.ما هر کاری کنیم آنها ایراد می‌گیرند و شبهه افکنی می‌کنند و این طور نیست که به دنبال دوستی و همکاری باشند. آنها دنبال ایرادگرفتن هستند. اگر حرم‌ها را تعطیل نمی‌کردند، از ناحیه دیگر ایراد می‌گرفتند که اینها کهنه پرست هستند و توجه به مسائل ادعایی و خرافات دارند و به علم بی‌توجه هستند. اگر به آن سمت و سو می‌رفتیم چنین ادعاهایی علیه انقلاب و اسلام می‌کردند.

اگر هم کامل به سمت مسائل علمی می‌رفتیم، آن‌ها مدعی می‌شدند که از اعتقادات خود دست کشیدند و رویکرد آن‌ها دینی نیست. اما اسلام هر دو را دارد. نکته‌ای که معروف است و می‌گویند: «با توکل زانوی اشتر ببند»، یعنی هم توکل داشته باش هم اقدام کن. یکی از مواردی که دعا مستجاب نمی‌شود، این است که درخانه بنشینی و بگویی خدایا روزی بفرست. این دعا مستجاب نمی‌شود. باید اقدام کنی و از خدا هم طلب کنی. وقتی اقدام کنی، مثل ماشینی که حرکت می‌کند و چراغ این ماشین، همان دعا است که مسیر را روشن می‌کند تا به نتیجه برسیم.

ترامپ هم با آن همه کبر برای رهایی از کرونا به دعا روی آورد

این ادعاهای دشمنان از روی بغض است. ما اگر دعا می‌کنیم، به مسائل علمی هم توجه داریم. می‌دانیم اگر مجامع عمومی باز باشد، زمینه برای گسترش این ویروس مهیا می‌شود و افراد بیشتری به کرونا مبتلا می‌شوند. از طرفی جلوی گسترش آن را به وسیله علم می‌گیریم و از طرفی دیگر هم برای برطرف شدن این مشکل به درگاه الهی دعا می‌کنیم.

بنابراین نه بدون توجه به خدا، به سراغ علم می رویم و نه تنها به دعا بدون اقدام بسنده می‌کنیم. هر دو را باید توجه کنیم که یکی معاش و دیگری معاد است که باید توجه شود تا خداوند عنایاتش نصیب حال ما شود.

در چین که اعتقادی هم ندارند به معنویات روی آوردند و ترامپ هم که کوهی از نخوت و تکبر است به دعا متوسل شده و دعا کرده تا این بلا از انسان‌ها دور شود. توجه به معنویت در نهاد انسان‌ها است و همه انسان‌ها توجه به معنویت را دارند و باید در کنار علم از این فرصت استفاده کنند.

منبع: فارس

انتهای پیام/ 900

24 آبان 1393, 14:10

کتابخانه هادی

پژوهه تبلیغ

ارتباطات دینی

اطلاع رسانی

چطور دعا کنیم تا مستجاب شود

فرهیختگان

پژوهه تبلیغ

0